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MII 9开头的已被分配给各国标准机构供国内使用。第一个数字是9，接下来的的三位数字的国家代码来自ISO 3166-1。国家编号系统由ISO成员国家标准机构管理。美国国家编号系统（首码为9840）由美国国家标准协会管理。

包括首位行业标识符在内的前六位数字组成发行者标识符号码（IIN），其标识发行组织。IIN有时被称为“银行识别号码”（BIN）。IIN的使用比银行识别码更广泛。IIN也可以在银行以外的公司使用。

官方的“发行人识别号码的ISO登记册”，不向公众开放。它只适用于持有登记权的金融网络和可以申请IIN的机构。机构在获得登记之前必须签署许可协议。有几个IIN是众所周知的，特别是那些代表信用卡发行者的。

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蜥足龙（学名："Sauropodus"）是蜥脚下目恐龙的一属，生存于白垩纪晚期的阿根廷。这个学名是在2001年宣布的，意为「蜥蜴的脚」，但是没有经过正式的叙述、命名，目前的状态是个无资格名称。

化石被发现于阿根廷内乌肯省的Chocon村，是一些破碎的化石，包含脊椎与相连肋骨、以及四肢骨头。阿根廷古动物学家Edith Simon根据非正式的估计，牠们的身长约有30码（28公尺），体重约70公吨。但因为没有正式的研究，并没有学术上的效力。

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《河上公章句》以无为治国、清静养生的观点解释《道德经》，认为天道与人事相通，治国与治身之道相同，两者都本于清虚无为的自然之道8。作者相信天人相通，常以治国与治身并举，「圣人治国与治身同也」。天道自然无为，治国的目的在于安定人民，使国家太平长久，要点在爱惜民财，不要奢侈淫佚，黩武滥刑。治身的目的在于身心清静安宁，达到长生长寿，要旨在于爱气养神，除情去欲，不要劳烦与放纵。二者共同之处在于皆效法自然，「无为养神，无事安民」11。书中解释天地万物生成过程，用汉代流行的元气自然论9。

《河上公章句》兼论治国与治身之道，重点却在治身养生11，治身的目的是长生久寿304、307，养生方术有行气、固精、养神三项。关于行气术，作者认为人禀天地之「和气」而生，和气散则死亡，故善养生者必须保养和气，保存方法在于调节口鼻呼吸，使呼吸轻柔缓慢14、12；若呼吸急疾，则会伤害精神308。关于房中术，《河上公注》称精液为「精气」，保养精气的方法，是在性交时减少射精，勿使精气泄漏，以致还精补脑。关于保养精神之道，《河上公注》所谓的精神，也指驻守人体五脏中的神灵13-14。神灵统治体内，有如君主统治国家244。人的精神容易受外界的声色财物诱惑，产生嗜欲贪念，使精神操劳，离形而去，以致有生命危险13。欲长生者不只要节制情欲，必须恬静寡欲313、311，除情去欲，保持五脏安虚，精神安静，形神不离13。

《河上公章句》上承汉代黄老道家之学，下启魏晋神仙道教，广泛传布，影响甚大14、3、6。汉末张鲁撰写《老子想尔注》，间中沿用《河上公注》的意思79；南齐顾欢注释老子，也参照了《河上公注》。南朝时，道士按《道德经》、《河上公章句》和《老子想尔注》的顺序逐步传授和诵读237、231，三书构成道藏三洞四辅太玄部的核心经典，成为道士必须传授修习的经书。唐朝初年，官方学校教授《道德经》，乃用《河上公注》本6-7，道士王玄辩撰有《老子河上公释义》十卷。719年，《河上公章句》在官学中被唐玄宗《御注道德经》取代。唐代以后，《河上公注》和王弼注二家，并为《道德经》主要注本，广为流传16、7-8。但《河上公注》也受一些学者如唐代刘知几、宋代晁公武、清代姚鼐斥责为伪书89。

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