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琐罗亚斯德教经典《Vendidad》规定要修建一座建筑物来安放遗体，但白头坟场面临环境的限制，加上华人社会和基督教文化亦与琐罗亚斯德教的墓葬方式有冲突。白头坟场虽然没有该教传统墓葬的Tower of Silence，但也尽力遵守教规：墓地被石制围墙环绕，沿着山坡而下，呈现出锯齿状，棺式墓冢也以花岗岩制造，以避免遗体与土地的直接接触。坟场内的墓冢面向东方，寓意接触太阳的光芒；墓冢首先安置于第二层的墓地，其后向右展开、再右左相置，最早入葬者的墓冢较为置中。墓冢普遍刻有墓主的姓名和生卒年月，有两个墓冢刻上了具宗教意味的诗句，亦有两个墓冢刻上萨珊王朝皇帝伊嗣俟三世的纪元，以示眷恋祖国波斯。
琐罗亚斯德教在澳门传播的时间较短，因此并没有在当地留下数量可观的遗迹，只有白头坟场可供考察；而这座琐罗亚斯德教坟场的存在，亦被形容是印证了澳门宗教的多元化特色。白头坟场在华人社会和基督教文化的限制下尽力遵守教规，也被评论为宗教间达成妥协的好例子。
在1992年的《法令第八三/九二/M号》中，白头坟场被列为澳门文物名录的「已评定之地点」之一。
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尾形英夫自1961年从明治大学毕业后，受聘于德间书店集团里工作，后续接任旗下以娱乐八卦新闻为性质的杂志《周刊朝日艺能》（周刊アサヒ芸能）编辑长。
1978年，尾形英夫受到喜爱看动画的儿子影响，萌起创办一个专以动画为主题报导的杂志念头。之后尾形英夫将所想出的杂志命名为《Animage》，并力邀当时同在德间书店下工作的铃木敏夫担任《Animage》的首任记者，而自身也成为《Animage》的首任编辑长。
自创办杂志《Animage》后，尾形英夫开始接洽动画方面的企划内容，包括后续铃木敏夫所隶属的吉卜力工作室里数部作品。并在1994年3月31日从德间书店离任前，最高担任过执行董事的职务。
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修道、修行、修行制度，主要是宗教关于修行的教导、制度等。可以指：
* 修行，在中国传统文化中原意为修正品行，后为佛教、道教等东方宗教所用，故该条目主要叙述东方修行制度。
* 佛教：修道在广义上意为佛教修行制度；在说一切有部的术语中，指进入圣道的第二阶段，上一阶段是见道，下一阶段是无学道阿罗汉果（证道）。
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