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曹操接到消息后，派将军张喜带兵解围。至明年，合肥城久攻不下。而合肥城经过数月的攻击，又连连下雨，城墙将崩，于是守军以草和棕榈叶补上城墙，夜晚则点火照亮城外，观察敌人行动以作防备。另一方面，张喜援军仍未到达，别驾蒋济作信，伪称四万援军已到雩娄，派主簿假扮迎接张喜，并命三个守将带信出城后装作偷入城。当中，一个成功回城，两个却被孙军擒获。
孙权想率轻骑亲自突击敌人，不过张纮进谏道：「夫兵者凶器，战者危事也。今麾下恃盛壮之气，忽强暴之虏，三军之众，莫不寒心。虽斩将搴旗，威震敌场，此乃偏将之任，非主将之宜也。愿抑贲、育之勇，怀霸王之计。（兵器是不详的器物，战争是危险的事情。现今主将阁下恃著盛壮的气势，轻忽强悍凶暴的敌虏，三军的官兵，莫不心寒。虽然可能斩杀敌将、夺取敌旗，威震敌场，但这是偏将的任务，不是主将宜做的事。希望你能抑止贲、育之勇，怀有霸王的计谋。）」孙权便停止进攻。孙权得信后，相信曹军会有四万人来救，便烧阵撤退，合肥之围解除，张昭攻不下当涂撤退，而周瑜与部将攻破南郡及曹军，曹仁败退。
214年，曹操南征孙权失败，班师前留张辽、乐进、李典等七千多人防守合肥。至隔年，曹操出征张鲁时，派护军薛悌送函到合肥，写到「贼至乃发（贼军到时就打开）」，同时孙权与刘备争夺荆州中以平分荆州作条件，两军休战。不过，孙权见曹操在汉中，未能及时回到东边，在八月，号称十万人进军合肥。
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宗教暴力，意指受宗教启发，因特定宗教经典、信条与见解，或宗教之间的争议而引发的暴力行为。这些暴力行为的对象可能针对个人、特定宗教机构、宗教物件、特定种族、特定宗教信仰族群等。不同宗教，对内或对外，都曾经引发过各种形式的暴力活动。这些暴力行动，有其特定文化与社会脉络，在其下可能隐藏了政治、经济或社会因素，只是以宗教作为象征借口。
包括伊斯兰教圣战、基督教十字军东征等，都被视为是宗教暴力的范例。在斯里兰卡、越南、日本与缅甸等地，也曾因佛教引发暴力事件。
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