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汉译的解脱道论在长期以来,一直不清楚作者的来历,传统上认为作者优波底沙就是佛陀弟子舍利弗的另一个名字。
日本学者高楠顺次郎的弟子,东大教授长井真琴博士,考证此书原文可能是巴利文,作者优波底沙(Upatissa)应该是《善见律毘婆沙》提到的Upatissa,属于无畏山派。他并且发现,觉音所著《清净道论》,在结构跟内容上与《解脱道论》有很多类似之处,因此觉音在写作《清净道论》应该有很大幅度的参考了此书。
在长井真琴发表他的论文之后,印度学与佛教研究学者投入此书研究。经文献比较,《解脱道论》的藏文译本已被发现。1963年,巴利文本在斯里兰卡无畏山寺被发现,并出版,但经佛教学者Bapat等人考证,此文献是后世所造,并非原本。
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全思诚,字希贤,号砂冈、文达,直隶上海(今上海市杨浦区)人,元末明初政治人物。
为人知识广博,善做诗歌、散文,元末任松江府学学正。洪武十六年(1383年)明太祖征求年高有得者,全思诚与鲍恂、余诠、张长年等人皆入宫谒见,并授文华殿大学士兼左中允,这时全思诚已年届九十多岁,以年迈体弱、有心无力为由推辞不就。太祖对其说:“卿德高,烦辅导太子耳,免卿早朝,从容侍对,庶不负所学,何辞焉?”于是便驳回了他的辞呈。次年,全思诚再次上疏请求回乡致仕养老,于是太祖便下敕书褒奖他:“卿怀才抱德,志肩古人,惜乎以衰老之年,志虽存而力不逮,朕不忍复劳,今卿返乡里,以抚子孙,享其奉养。”全思诚诗歌效法盛唐,诗人王逢等人俱尊称他为耆宿,死后入祀乡贤祠。
上海建有全公祠,嘉庆十年(1805年)重建。上海人不称全公祠,而称阁老殿,祠堂现已不存。
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刘世宁(1800年),字匡宇,号干霁、干斋,江西临江府新淦县(今江西省新干县)人,清朝政治人物。
乾隆十年(1745年),登乙丑科二甲第85名进士,候选知县。授浙江严州府淳安县知县,改台州府黄岩县知县。乾隆二十四年,担任工部营缮司主事,丁忧去职。
乾隆三十一年(1766年),任工部虞衡司主事。乾隆三十二年,升工部都水司员外郎。乾隆三十三年,升都水司郎中。乾隆三十五年,选山西道监察御史。同年出为广东惠潮嘉兵备道。乾隆三十七年,呈请终养。乾隆四十二年,担任广东惠潮嘉兵备道。乾隆四十三年,降调同知。乾隆四十四年,照例以京员用。乾隆四十五年,担任吏部文选司主事。乾隆四十六年,任吏部稽勋司员外郎。乾隆五十年,升任户部山西司郎中。
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