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* 到㧑资产丰厚，早年其府宅的建筑园林是京师第一，而且所养妓妾的技艺和姿色都是最顶级的水平，加上其本身的才华及交游技巧，配上府中厨师所炮制的丰富的美食，在当时有很多宾客来访。然而也因而发生宋明帝强取爱妓陈玉珠而令其险死之事。
* 在宋时，后来的齐武帝萧赜曾经也是去到㧑府中游玩的宾客，二人更加曾经跟著宋明帝出外打猎，那时萧赜口渴疲倦，到㧑则找到了一个青瓜，和萧赜一人一半吃了。萧赜一直记著这份恩情，故后来对到㧑都很照顾，甚至即位后当年便让到㧑一年做三次调迁。不过，这种照顾就令到㧑有点恃宠而骄，例如齐武帝在位时曾经在出游丹杨郡时设宴，到伪却借酒醉开同席官员们的玩笑，例如对出身荆楚地区新野庾氏的庾杲之说 : 「蠢尔蛮荆，其俗鄙。」；出身古时有断发纹身习俗的吴越地区之会稽虞氏虞悰说：「断发文身，其风陋。」；又以暗讽形式揶揄王晏早年曾当过临贺国常侍及员外散骑郎这两个高门人士不屑担当的职位, 甚至在王敬则在用刀子削榠查果时说：「此非元徽头，何事自契之。」拿王敬则弑宋后废帝事开玩笑。最终因而被尚书左丞庾杲之弹劾。
* 到彦之为武将出身，及至到㧑一代已开始涉足文学等士族风尚，例如他就曾在屏风上抄写古诗，并教导儿子到沆读诵，而到沆后来成为文学家，与堂兄到溉及到洽都有才名。
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按《古事记》上卷之记载，天津日高日子番能迩迩艺能命在笠纱御前遇见一美女，问明后得知乃大山津见神之女神阿多都比卖，亦名木花之佐久夜毘卖，且姊神为石长比卖。迩迩艺能命表达了欲娶木花之佐久夜毘卖的想法，后者表示应询问其父的意见。大山津见神很高兴，一同送上姊姊石长比卖手持百具𫗦食之物，但迩迩艺能命见到面相丑恶的石长比卖，将之退还，并与妹妹木花之佐久夜毘卖睡了一夜。
大山津见神见到大女儿被退回而感到耻辱，并说道：「我所以一起送上两个姊妹，是因为石长比卖能使天神御子的寿命虽经风吹雨淋，仍像石头一样永固不移。木花之佐久夜姬者，如木花（即樱花）之繁盛，故立誓奉献二女。如今天神御子选择送还石长比卖、独留木花之佐久夜毘卖，木花虽然开得美丽繁荣，却稍纵即逝，那么天神御子的寿命便有如木花般脆弱。」因此到现在为止，一般天皇的寿命都不长。
相对于妹妹木花开耶姬代表樱花虽绽放美丽却生命短暂，神名里的「石长（イワナガ）」代表如岩石般亘久不变，也是长生不老之神的信仰起源。
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“联”即联接，“动”即行动或运作，“联”是基础，“动”是机制，二者并存共生。“联”可以指社区等不同主体在同一层面的“主体联接”，也可以指对象、目标等不同实务要素在同一系统中的联接。“三社联动”可以看作是“主体联动”和“要素联动”的整合。
根据叶南客和陈金城对三社联动的模式分类，三社联动可以分为内需驱动型、政府主导型、项目引领型、理念践行型和体制创新型五大类。内需驱动型是基于社区的内在需要构建的；政府主导型是围绕政府工作开展活动， 多是配合上级政府的任务需要；项目引领型是在“政府购买服务项目专业运作”中形成的；理念践行型着眼于相同的目标和愿景，在理念融合层面上整合资源；体制创新型是指通过社区管理体制创新，使得社区发展目标、社会组织运行、政府社会管理、居民参与、社工介入等机制形成合力。
三社联动的发源可能与“两工联动”和“三社互动”有关，“两工联动”是社工义工联动的简称，是某地于2009年提出的术语；“三社互动”首指社区、社团和社工的互动，该说法的提出较“两工联动”晚一些。顾东辉认为，“三社联动”提出时间应在2009至2010年之间。
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