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毘首羯磨（विश्वकर्मान्，Vishvakarman），又译毘首羯摩天、毗守羯磨天、毗湿缚羯磨天、巧妙天、自在天王、工巧天，是印度神话中的神祇之一，精于制造神器及城池，在《梨俱吠陀》中被视为宇宙万有的创作者。巧妙天的女儿萨拉由妮嫁给了太阳神苏利耶，但萨拉由妮嫌弃苏利耶面貌丑陋而离家修行，于是巧妙天动手改造苏利耶，两夫妻因此言归于好。且时，巧妙天利用削下苏利耶的光芒和身体部分，制成了湿婆的三叉戟、塞犍陀的长矛和毗湿奴的神盘。

在佛教传说中，毘首羯摩是帝释天的下属，曾经出现在释迦牟尼的本生故事中。释迦牟尼前世为尸毘王，帝释天为测试他，曾经变化为老鹰，追逐由毗首羯摩变化的鸽子。尸毘王为拯救鸽子的性命，以自己的身肉布施给老鹰。。

佛光大辞典载：「舍身喂鹰」为佛陀各种本生故事中颇著名之故事。关于此王之传说，流传甚广，散见于印度古代之文学。于佛教经典中，菩萨本生鬘论卷一、贤愚经卷一、大庄严论卷十二、大智度论卷四等皆载其事迹，据谓过去世时，阎浮提有一尸毘迦王，一日遇一鹰飞逐一鸽鸟，欲扑食之，鸽鸟飞避王之腋下，王以慈悲之故，乃自割身，以代鸽肉。传云，鸽为火神所变，鹰为帝释天之变化身，系为试探王之慈心而行此举。法显佛国记中所载之宿呵多国即其遗迹，于此地所建之塔，号称印度四大塔之一。又大唐西域记卷二乌仗那国条亦述及此事，所指之地点与佛国记所载者一致，约在犍陀罗东北。六度集经卷一亦说及该王之事迹，惟所载之名不一，谓王之名为萨婆达（梵 Sarva-datta），即「一切施」之义。又撰集百缘经亦详载此事，然异于上述者为「剜眼施鹫」而非「割肉喂鹰」。此一著名本生故事，自古即有各种雕刻绘画之变相，于今印度阿摩罗婆提（梵 Amarāvatī）大塔之栏楯，其四面皆雕有精致之浮雕，第一面为鸽鸟飞避至王腋下之图，第二面为鹰盘旋于王之上空，第三、四面为王割股截肉之状。此外，阿旃多（Ajanta）第十七窟、爪哇婆罗浮图、敦煌石窟、新疆库车之基锡尔（Qyzil）废寺等处，均存有此一故事之变相图。〔大智度论卷一、大唐西域记卷三、洛阳伽蓝记卷五〕。

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“格朗帕里尼”（Grandparigny）一名由“格朗”（Grand）和“帕里尼”（Parigny）两部分复合而成：前者在法语中意为“大”；后者是该市镇的前身及主体。

格朗帕里尼（P625）面积P2046，位于法国诺曼底大区芒什省，该省份为法国西北部沿海省份，西、北、东北三面环大西洋，东起顺时针与卡尔瓦多斯省、奥恩省、马耶讷省和伊勒-维莱讷省接壤。

与格朗帕里尼接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：P47。

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黑纹背林莺会在树的底部觅食，有时则会走到地上。它们主要吃昆虫及一些草莓，冬天也会吃果实。它们需要北美短叶松来繁殖。它们会在地上或树的基部筑巢，并会以草、蓝莓及其他地上植物来遮蔽。

自冰河时期后，全球的气候也在转变，北美短叶松及黑纹背林莺也逐步向北迁移。由于黑纹背林莺不能在亚北极气候生存，故北美短叶松的分布对它们来说算是较疏远。再者，五大湖也成为了它们扩张的阻碍。

当美洲殖民时期，五大湖南部大部份的森林都被砍伐，黑纹背林莺就被困在北方的半岛中。到了19世纪末，它们在俄亥俄州的栖息地也被清除，于1906年它们已没有在当地繁殖。自1940年代后，它们也没有在安大略省繁殖。直至20世纪中叶，其数量下降至接近灭绝。于1970年代，它们的数量达到最低点，只余下少于500只；于1994年，它们只分布在18平方公里大的地方。

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