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从一开始，欧柏林传教士就遇到了严重的问题。在启程前往中国之前，这些传教士都没有接受过任何培训、指导或学习中文，尽管美国差会给每个家庭500美元，用于购买和运送食品和其他必需品到他们在中国的传教站。事实证明，对于大多数传教士来说，汉语是极其困难的。太谷和汾州的生活条件拥挤不堪，不卫生。疾病十分猖獗。山西三十名成年传教士中有十人死亡，还有许多人患有严重疾病。 山西欧柏林传教士生下的25名儿童中，有12人死亡。
传教士之间很快爆发了教义纠纷。丁家立（Charles Daniel Tenney）从传统的基督教信仰偏向于一位论派，倾向于只在精英阶层中传福音。另一方面，冕路德则倾向于雇佣中国传教士和助手，自下而上地传播基督教。欧柏林传教士站在丁家立一边，但最终采用了冕路德的方法。丁家立和冕路德都很快辞职了。传教士们对中国文化知之甚少，而且对大部分所理解的也感到遗憾。 在太谷，1899年，经过近20年的工作，传教士只争取到76个中国信徒。他们还开办了一所男子寄宿学校，有24名学生，一所女子寄宿学校，有16名学生，教会医院和药房在这一年治疗了1313名病人。传教士在这一年里还收容和治疗了150多名鸦片成瘾者。
欧柏林传教士1899年的年度报告提到，在中国人中散布基督教传教士在井中投毒的谣言。这也许是义和团在山西的第一个预兆。义和团是一个仇教、排外的农村运动，1898年开始于山东省，并向北向西蔓延。义和团相信，通过遵守适当的仪式，他们可以刀枪不入，将可恨的外国人杀死或驱逐。干旱加剧了农村日益严重的动荡。
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本因坊秀悦，日本围棋棋手，为本因坊秀和的长子，本名土屋秀悦。法名日妙。
秀和的迹目、门下第一高徒秀策死后，与秀策并称龙虎双弟子的村赖秀甫（上手）被认为定是继承人。但当时本因坊丈和遗孀有意偏袒自己第三子中川龟三郎（五段），希望秀和如当初丈和立其师本因坊元丈之子丈策为继承人般，立中川龟三郎为迹目；但秀策遗孀、丈和之女户谷花子反对自己的哥哥成为继承人；同时间，秀悦十三岁即已三段，看似前途无量。1863年秀和在纷纷扰扰之下立十三岁的秀悦为迹目，成为首位家传本因坊，没多久连林家家督柏荣也宣布立秀和次子土屋平次郎为迹目。因时局乱，秀和希望三个儿子好好保持家业，以致之后土屋家就占了六个本因坊家督的位子。立秀悦此事引起轩然大波，中川龟三郎、秀甫与许多坊门棋士愤而离开，造就了之后打破传统的方圆社。
十年后，二十二岁、六段的秀悦继任为第十五世本因坊，加上明治维新后，传统的四大家已无俸禄，也没有御城碁可以表现，几乎等于无用；维新时又认为围棋乃传统之物，也不受重视，在围棋第二次黑暗期的笼罩下，年纪轻轻的秀悦如当年第一次围棋黑暗期的知伯、秀伯、伯元一样支撑不住，逐渐精神异常，最后于1879年示意退位，其三弟秀元继任为第十六世。
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