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白德培教授（Tobias Brandner）于 香港中文大学崇基学院神学院任职副教授，并为基督教研究课程主任。在苏黎世大学获得系统神学的博士学位。目前，他教授西方教会史、宣教学、宗派研究以及普世合一主义；主要研究范围包括：宣教运动在亚洲之今昔，后宗派时期的神学走向（特别是奋兴式基督教），灵性、基督教教牧以及监狱中的牧养神学；他最为关注基督教信仰与政治、社会或个人的变化之间的互动。
白教授近期的英文著述包括〈困于两下间：早期宣教邂逅中的跨文化问题——以巴色会的韩山明为例〉《景风》(2010-2012)；〈灵恩信仰与监狱事工〉《澳大利亚五旬宗研究》；〈理解历史的尝试：反正统文化之信仰传统及其对今夕历史的神学与政治诠释〉《世界基督教研究》；〈宣教，千禧年与政治：从东方看拯救史的延续〉，载于2009 年美国宣教学协会季刊《宣教学》。白教授亦以德文出版了牧养角色研究方面的作品，如〈牧养与友谊：监狱牧师身份的多样性与模糊性〉，载于Ralph Kunz与Isabelle Noth主编《贴心的牧养：教牧反思——纪念Christoph Morgenthaler文集》；《在铁窗中与上帝相遇：关于牧养囚友的实践神学》，凭借此书的中文编修版《铁窗内的心灵世界：岘港基督教监狱事工面面观》（基道，2010），白教授被香港基督教出版协会授予2011年度最佳新晋学者(学术)奖。
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郭郊，字于周，直隶广平府肥乡县人，民籍。
郭郊研习《诗经》，家族排行第五，由县学生中式正德二年丁卯科（1507年）顺天府乡试第九十六名举人，三十三岁时中式正德三年（1508年）戊辰科会试第三百十五名，成第三甲第一百九十七名进士。授海宁县知县，任内有德政，升任南京户部主事，因病去世，海宁人得知他去世，哭著向官府请求，于是县内建立塑像，入祀名宦祠祭祀。
曾祖郭晟，经历。祖父郭谦，县丞，以子郭忠贵，封员外郎。父郭惠，监生。前母李氏；母蒋氏；继母尹氏。永感下。叔郭忩，成化丁酉举人，官保宁、临洮府同知。从兄郭郛，进士，监察御史；郭纶，弘治甲子举人、贡士；弟郭鄗，嘉靖庚子举人、蒙城知县；郭鄘、郭邳。从弟郭玺，嘉靖辛卯举人，官登州通判、安庆同知。
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宁利勒的名字最早出现于晚乌鲁克时期(乌鲁克IV期，公元前32世纪)的原始楔形文字文献上，她的崇拜中心为恩利勒的圣城尼普尔（Nippur），在那里她的神庙名为埃·基乌尔（E-kiur，𒂍𒆠𒃡/e2-ki-ur3）。作为恩利勒的妻子，宁利勒在很大程度上分享了恩利勒的神性，包括创造者、诸神之首、生命创造者等等，此外有时她还与数个地位较低的丰收神与母神融合在一起。
在亚述时代，恩利尔与亚述的主神阿淑尔（Aššur）等同，由此宁利勒/穆莉塔亦被等同于阿淑尔的妻子舍鲁阿（Šeru'a，亚述语dA.EDIN或dše-ru-a）。此后在公元前第一千纪，宁利勒/穆莉塔又逐渐与伊师塔尔等同，因而具有了爱神的神格，正是由于这个原因希腊人将她与爱神阿布罗狄特等同起来。
宁利尔在神话中的基本形象为恩利尔的妻子，具体的故事在不同时代有著不同的版本。
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