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德国学者威廉·马滕斯认为：「《哥特史》存在的意义，对于历史研究来说，却无论怎样评价也不算过份。这倒不是因为约达尼斯本人在这个方面取得了非常突出的研究成果──无疑有一些史料，只是因他才得以流传于后世──而是因为他写作本书时所利用的大多数著名的文献，尤其是其中最重要的，我指的是阿布拉比乌斯与卡西奥多卢斯关于哥特人的著作，都已经完全地散佚了，是他的这本书保存了其中的一些内容。」
美国学者J. W. 汤普森在《历史著作史》一书里指出，约达尼斯的《哥特史》「粗糙、无知，轻信而陈腐（主要表现在他引用古典著作时），而且他的拉丁文也很坏，但他那部《哥特史》还是一部重要著作。他是第一位试图记述日耳曼人迁移史的作家」。另外J·W·汤普森还提出本书的特点，「在所有中世纪历史著作中，也许再也没有哪一部像他这部书这样缺少宗教色彩了。」
中国学者罗三洋认为：「就以其保存完整、内容丰富、敍事详细等众多优点，备受后世学者的青睐，成为日耳曼人史、罗马帝国史以及民族大迁徙史研究中不可或缺的必备参考书」。
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乾隆二十四年（1759年），泉州安溪人陈顺直渡海来此，于笨港南郊菜园农耕，并在南坛讲道。汉人习俗会在重要城镇郊外设置郊坛，作为移灵返乡之用，如笨港的南坛与北坛。农历三月十九日北港朝天宫出巡范围，是以这两坛作南北两端。
乾隆四十七年（1782年），苯港漳、泉人为生意产生冲突，发生泉漳械斗，陈显直之子陈管乃带儿子陈嘉清避居北港溪入海处的台仔挖（今口湖乡台子村）。陈嘉清二十岁时，偕母返回南坛继承家业，在笨港以「德发」为商号，经营染布坊，也继续于南坛讲道，至乾隆五十六年（1791年），他重建此坛，改名「水月庵」。
战后地址为共和村顶菜园1号。1964年白河地震受损，拥有此寺的陈姓家族加以整修。
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