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总的来说，宗座缺出论者视自己为传统主义天主教徒，他们反对第二次梵蒂冈大公会议所推行的改革，以及允许用当地语言的弥撒仪式取代传统的使用拉丁语的脱利腾弥撒。他们认为，在20世纪后半叶执掌梵蒂冈的人，推行了此类变革，因而都是异端。另一些传统人士则承认自庇护十二世起的所有教宗，尽管他们个人采信了许多无耻的异教观念，还仍然是真正的教宗，因为他们都没有动用他们的教宗不能错误性（这种权利的动用十分罕见）来宣扬异端邪说，而所有的天主徒也都认为教宗不可能这么做。
宗座缺出论者的观点部分基于第一次梵蒂冈大公会议发布的教宗不能错误性决议。他们的理论是如果教宗宣扬异端，那么他就不具备不能错误性，因而就称不上是教宗了。另一方面，如果某个教宗接受了异端，即使没有公开地承认，其地位亦将受到质疑。
一些宗座缺出论者团体会推选出一位自己的教宗取替他们反对的教宗，在他们看来这终结了宗座从缺，这些新教宗被普遍认同为对立教宗。
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七月壬寅日（8月31日）曹叡驾御龙舟亲率中央大军前往救援新城，孙权听闻曹叡率曹魏中央大军救援，也知道平原作战吴军机动力不如魏军骑兵有弹性优势，所以避免出现大损伤之前，下令猛攻中的吴军在曹叡赶到之前全部撤出。其他三路吴军亦下令回师，只有陆逊军继续战斗，但陆逊军不久亦撤退。
253年，吴太傅诸葛恪由东兴之战得胜而还，依仗顾命之托，不顾众臣劝阻（如蒋延曾全力劝阻被搀扶出宫，好友聂友和同为托孤大臣的滕胤亦无效），锐意北伐，意图一举吞并扬州（属魏，治寿春）。
三月诸葛恪亲率二十万人再次出兵北征，为前度十万大军二倍，就孙吴军作战而言，史无前例。但孙吴内部，孙权已死，新立君储孙亮年弱。群臣包括其密友聂友等以致蜀汉将领张嶷、诸葛瞻等均致信反对，但毫无作用。另一方面诸葛恪遣使李衡，约姜维将数万人自武都出石营，经董亭，围南安。诸葛恪自领一路向淮南，另遣一支水师搭载士兵逆淮河而上攻青、徐二州试图佯攻吸引魏军。但魏军傅嘏看破诸葛恪不敢大军直接渡河渡海遥攻，青徐二州全力支援合肥之守。
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