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成长时是一个爱尔兰天主教徒，及从天主教学校接受她所有的教育。她拥有三个博士学位，一个是圣玛丽学院的神学学位，另外两个是瑞士弗里堡大学的神学与哲学学位。由1966至退休，她任教于波士顿大学。而在她早期的著作，她就表达了强烈改革基督宗教内部的愿望。她之后得出与其他女性主义者相近的看法，基督宗教是不可以作出它必需要的改变。(戴莉序言) 在1971年11月14日，她被邀请到哈佛纪念圣堂作第一次的女性宣道。她利用这个机会去抨击基督宗教对女性来说已是无可救药的了，并呼吁女性(及男性)要逃出教会的埃及。大部份参与崇拜的女信徒和几位男信徒都跟她走出去。
她的著作包括：《教会与第二性》(1968)、《在父神之外》(1973)、《妇女生态学:激进派妇女主义的转化伦理》(1978)、《纯粹的欲望：女性主义哲学原理》(1984)、Webster’s First Intergalactic Wickedary of the English Language (1987)和Outercourse: The Be-Dazzling Voyag(1992)。根据福特的现代神学家──二十世纪基督教神学导论：「玛丽戴莉比其他人更尽力去清妇女关注基督宗教的核心问题，及基督宗教对妇女自我认知和与神关系的影响。」
在《妇女生态学:激进派妇女主义的转化伦理》中，戴莉断言自己对跨性别的否定观点，写道：「今天科学怪人现象无所不在。…变性主义是男性外科手术的一个例子，它以替代品侵入女性世界。」「珍妮丝‧雷蒙所指出的男性问题就是跨性别，是将男性改变为女性的尝试，而实际上男性不能承担女性染色体和生活史/经历。」 「变性王国的外科和激素治疗......可以说是生产女性化的人，而不能生产女性」。戴莉曾是珍妮丝‧雷蒙的论文顾问，雷蒙于1979年发表她的论文“变性帝国”
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苎洞，是位于韩国首尔中区的一个法定洞，隶属于明洞和乙支路洞。
苎洞的名称来源于一个名叫苎布廛的商店。本洞位于明洞东部和乙支路洞西部，实际分为两部分，分别是苎洞1街和苎洞2街。其中苎洞1街东面与苎洞2街、西面与明洞1街和明洞2街、南面与忠武路2街、北面与乙支路2街和乙支路3街相接。苎洞2街东面与草洞、西面苎洞1街、南面与忠武路2街和忠武路3街、北面与乙支路2街和乙支路3街相接。
* 1396年，为汉城府下辖的薰陶坊的一部分。
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746年，阿拔斯的后裔阿布·阿拔斯-萨法赫利用波斯籍释奴阿布·穆斯林在呼罗珊的木鹿城的力量，联合什叶派穆斯林，阿拔斯王朝吸引了非阿拉伯穆斯林，他们被倭马亚王朝视为次等阶级。于746年—749年间阿布·阿拔斯-萨法赫攻占了全部的大伊朗地区和叙利亚的大马士革，推翻了在叙利亚的大马士革的倭马亚王朝主导的伊斯兰哈里发，建立了“阿拔斯家族主导的伊斯兰哈里发”或“阿拔斯王朝”。阿拔斯王朝旗帜多为黑色，故中国史书称该王朝为“黑衣大食”。之后阿布·阿拔斯-萨法赫将他的部队派往中亚，在那里他的部队在怛罗斯之战中与唐朝作战。
阿拔斯王朝建立之初，大肆捕掠伍麦亚余党，几乎杀害了全部伍麦亚家族，只剩下最后一个男丁阿卜杜勒·拉赫曼一世，后还趁机处决了阿布·穆斯林，并残酷地镇压了呼罗珊人民起义。伍麦亚王朝拉赫曼一世退到伊比利半岛，后建立后伍麦亚王朝，中国称之为“白衣大食”。
阿拔斯王朝第二代哈里发曼苏尔执政时(754-775)，王朝以伊拉克为中心，在底格里斯河畔营建了新都巴格达，于762年迁都至此，巴格达更接近阿拔斯王朝的支持基地--呼罗珊，此举满足了他们减少阿拉伯人在帝国中地位的需求，该城宏伟壮观、人口众多、商贸繁盛，是与当时的长安、君士坦丁堡齐名的国际性大都市。
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