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寺庙九有，是指自2008年西藏骚乱后，中国政府要求西藏各地寺庙里有领袖像、有国旗、有道路、有水、有电、有广播电视、有电影、有书屋、有报纸。政府通过深化寺庙爱国主义教育，健全藏传佛教寺庙管理长效机制。

2012年2月13日在接收拉萨日报采访时，寺庙管理委员会党总支书记格桑介绍道：“部分寺庙已通电、通水、通路、征订报纸的同时，稳步推进了寺庙‘九有’工作。还专门传达学习了自治区《关于尽快落实寺庙‘九有’工作的通知》和贡嘎县《开展寺庙‘九有’工作实施方案》文件精神，在征求僧人意见的基础上，让领袖像和国旗顺利进寺、进僧舍。”

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许阿坤是一个过气的舞台艺人，在歌舞团里以腹语表演木偶渡日，每回出场表演观众总是报以无情的嘘声，果皮、纸屑扔得舞台满地皆是，使他狼狈不堪。因为观众总是引颈翘盼歌舞女郎精彩的演出，阿坤在观众现实的眼光下被老板炒鱿鱼赶出戏院。

阿珠是团里的歌舞女郎，她在阿坤失业潦倒之际，适时表现出她的关怀之心，随著她离开歌舞团四处流浪，寻找新的工作。二人在只领一份薪水的情况，终于谋得一份新工作。阿坤却一直被蒙在鼓里不知情，卖力的在台前表演，殊不知观众是对他身后伴舞的阿珠感兴趣而喝采。

一日阿坤发现事情的真相而黯然离去，却被阿珠寻回。阿坤有感于阿珠的真情，发誓除非阿珠叫他走，否则永远不会再离开她。二人再度风尘仆仆在各地作秀，呈现的画面依旧是阿坤表演的时候观众喝倒采、阿珠表演观众情绪热烈，因阿坤之关系二人再度失业，阿坤建议阿珠独自去应征工作，他则主内当家庭主夫，阿珠也因此有了新工作并渐渐走红。阿坤经常被人冷嘲热讽说他吃软饭，心里渐渐有些不平衡。

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《正光历》、《壬子元历》是南北朝北魏后期历法。魏宣武帝以为《玄始历》有疏漏，命造新历法。

延昌四年（515年）冬集议新历，立表实测日影，神龟元年（518年）著作郎崔光总合屯骑校尉张洪、故太史令张明豫、校书郎李业兴、驸马都尉卢道虔、前太极采材军主卫洪显、殄寇将军太史令胡荣、雍州沙门统道融、司州河南人樊仲遵、定州钜鹿人张僧豫等九家之新历，为一历。以张龙祥、李业兴为主。以壬子为元，应魏之水德，号《神龟历》。魏孝明帝改元正光，于正光三年（522年）施行。兴和二年被《兴和历》取代。

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