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阮垂玲，又译为阮翠玲，越南女子羽毛球运动员。
2015年12月，阮垂玲出战孟加拉羽毛球国际挑战赛，在女单准决赛以0比2（16-21、12-21）不敌印度的露丝维卡·斯瓦尼·加德，赢得亚军。
2016年7月，阮垂玲出战白夜羽毛球赛，在女单准决赛以0比2（13-21、17-21）不敌日本的漆崎真子。同年12月，她出战孟加拉羽毛球国际挑战赛，在女单决赛以0比2（18-21、13-21）不敌赛会头号种子、同胞的武氏妆，赢得亚军。同期12月，她出战尼泊尔羽毛球国际系列赛，在女单决赛以2比0（21-17、21-16）击败了印尼的德维·尤妮达·英达·萨里，夺得其首个国际赛冠军。
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造人的传说，在创1：27中说：「神就照著自己的形象造人，乃是照著祂的形象造男造女。」又在2：7如此说：「耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。」人是神所创造的，也是神的儿女。若以系统神学的角度来看，人论的范围除了探讨人的来源之外，也包括了人性的要素、灵魂的起源、人的良心和意志以及罪（人之变节状态）等部分。以下就经院哲学时期、宗教改革时期以及现代神学分别讨论安瑟伦、加尔文和布仁尔对人论的看法，借以明白在不同时期，对人的观念也有不同的转变。
安瑟伦（Anselm, 1033-1109)重新发表奥古斯丁的人论，他强调原罪的教义，并著重「原」（original）一字，并不是指著人类起源的事实，乃是指著目前事态中的个人事实。原罪也可以称之本性（自然）罪，虽然并非属于人的本性，但却说明了一个从创造以来罪进入的世界的情况。由于堕落，人成为有罪与污秽的，而罪由父遗传子孙，并原来所遗传的罪又加上个人后来所犯的罪，构成罪孽的本身。他认为人性在创造后堕落，背叛了神，如果亚当没有堕落，那么人性也就不会背叛，由父传给子的本性就会是圣洁，而不是罪性。
他也讨论了罪与自由意志的关联：自由的一般定义，若是指一般犯罪或不犯罪的能力，并不恰当；天使有完全的道德自由，然而不能犯罪，不会犯罪。他主张，意志的本身没有受到外部的约束，始祖背道的行为的确是自发的，纯粹是出于自我意志，并非是真正的自由行动。人内在自由的被造只有一个选择，那就是圣洁，但要接受这个目的必须有一个内在的自我决定，而不是从外来的强迫。
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钦圣献肃皇后（1046年－1101年）向氏，宋神宗皇后，河内（今河南沁阳）人，宰相向敏中曾孙女，善书行草。生皇长女延禧公主。
北宋治平三年（1066年），向皇后和当时是颍王的赵顼结婚，封为安国夫人。治平四年（1067年），宋英宗驾崩，颍王赵顼即位，是为宋神宗，立向妃为皇后。向皇后自己回顾，与神宗之间从未红脸争执过。宋徽宗言：“皇太后聪明，自神宗时已与闻政事。”（《曾公遗录》卷九）
1085年宋神宗死，向皇后在婆母高太后前赞成庶子即位，即宋哲宗。宋哲宗尊嫡母向皇后为皇太后，祖母高太后为太皇太后。高太皇太后命修葺庆寿故宫让向太后入住，向太后辞曰：「怎能婆婆住在西边而媳妇住在东边，渎上下之分。」遂以庆寿后殿改建为隆佑宫入住。宋哲宗选婚的时候，向太后敕谕自己家族，不可将向氏女孩送去应选。
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