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虽然不可知论与怀疑论类似，但不可知论不同于怀疑论，不可知论同实证主义方法相一致，而怀疑论则与实证主义方法相反。实证主义强调自然科学和社会科学的成就和可能性。怀疑论者甚至会和无神论（Atheism）、有神论（Theism）、创造论（Creationism）、智慧设计论（Intelligent Design）一样反对不可知论。

不可知论另外一个与怀疑论不同的地方是，怀疑论的质疑对象是知识（真理的途径），不可知论的质疑对象则是真理（通常指神）。

无神论果断的否认了神的存在，因而也反对不可知论对神的存在抱著的可能性。不可知论则主张人类没办法能得知神是否存在，认为无神论武断和鲁莽。即使不可知论与无神论在一定程度上接近，但是不可知论并不是“弱化的无神论”。

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泉州行中书省，简称泉州行省，是元朝设立的一个行中书省。

元世祖至元十五年（1278年），改泉州行宣慰司为泉州行中书省，辖区相当于今福建省全境；同时，改泉州为泉州路，以泉州路为泉州行省治所；同年六月，江西等处行中书省（以下简称江西行省）并入泉州行省；同年七月，省治一度迁往赣州。十七年（1280年）正月，置福建等处行中书省（以下简称福建行省），治福州路；同年，复置江西行省，一度出现福建、泉州、江西三省并立的情况；同年五月，泉州行省并入福建行省，同时福建行省迁治泉州；同年七月，江西行省并入福建行省，置江西道宣慰司，福建行省又迁治隆兴路（今南昌）。十八年（1281年），福建行省还治福州。

元世祖至元十八年（1281年）十月前，复置泉州行省。十九年（1282年），罢江西道宣慰司，复置江西行省；同年五月，泉州行省并入福建行省，福建行省还治泉州；同年六月，江西行省并入福建行省。二十年（1283年）三月，福建行省还治福州。

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