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乔治·赛代斯（lang；George Cœdès，10月2日），是法国东方学家。过去被误译为乔治·戈岱司或乔治·柯代司。

乔治·赛代斯早年就读于巴黎文学院和高等研究学院，获文学学士学位。1911年到达河内法国远东学院学习，1914年取得法学博士学位。历任任曼谷暹罗国家图书馆馆长（1918年）、暹罗王家学院秘书长（1927年）、河内法国远东学院院长等职。1946年回法国任巴黎埃努里博物馆馆长，并被选为碑铭和文学科学院及海外科学院院士、不列颠科学学院通讯院士。1955年再度到泰国从事考古研究。

赛代斯在东南亚地区度过了三十余年，专门从事东南亚历史研究，享有很高的学术声誉，在碑铭学方面造诣尤高。他主持了许多重要的考古挖掘，释读和翻译了大量当地的碑铭和编年史，著述甚丰。他的重要著作有：《东南亚的印度化国家》（该书原名直译为《印度支那和印度尼西亚的印度化国家》）、《暹罗碑铭集》、《柬埔寨碑铭集》、《为了更好地了解吴哥》、《柬埔寨研究》、《曼谷国家博物馆考古文集》、《老挝西部文献集》、《印度支那半岛诸民族》等。

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《国书总目录》是由岩波书店在1963年11月18日至1976年12月14日出版的书籍目录，汇集在庆应3年（1867年）为止，由日本人以及归化日本的外国人编撰或翻译的书籍，总共八卷，另有一卷索引，号称收录书籍总数达50万册左右，不过根据大妻女子大学的调查则是约43万，由国书研究室负责编纂，题字是安倍能成。

1939年，辻善之助和新村出在岩波茂雄的提议下，开始著手编撰《岩波国书解题》，不过随著太平洋战争爆发以及日本被空袭而被迫中止。1947年，从原本的解题形式改为目录，编纂者也改由辻善之助和新村出的助手森末义彰和市古贞次，以及新加入的堤精二担任。1963年，作为岩波书店成立五十周年的纪念项目，目录开始出版。第八卷出版时，将在1960年资料搜集暂停后得到的资料，以补遗的形式添加至卷末，使资料搜集的下限推迟至1964年。1989年6月1日至1991年1月18日，目录的补订版出版。1990年，目录的续编《古典籍综合目录》出版，新增自1988年为止收集得来的约9.1万份资料，总共三卷。1993年11月1日至1999年6月28日，岩波书店汇集目录所收书籍的作者约3万人的传记，作为岩波书店成立八十周年纪念项目，出版了《国书人名辞典》。2006年12月27日，以补订版目录以及《古典籍综合目录》为基础的「日本古典籍综合目录」开始运作，由国文学研究资料馆负责营运，总共收录约45万册，2012年4月11日易名为「日本古典籍综合目录数据库」。2020年4月3日，国文学研究资料馆在获岩波书店转让目录的版权后于网上公开目录的PDF版。

目录只要是日本人以及归化日本人的著作，无论是日文还是外文均收录，庶民史料则大多由于尚未得到整理而未有收录，仅一张或一幅的书画、绘图、地图或古文书不予收录，绘卷等的拓本亦同。此外，仅一篇文章的话不予收录，不过净瑠璃以及长呗等歌谣则收录，主要的佚书则以参考形式收录。另外，目录的记载事项包括书名、读法、卷册数目、角书、别称、分类、作者、成书时期、手抄本和版本的所在地、印刷本以及复制本等等，按五十音排序。

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越石父是个贤能的人，当初曾给人做仆人。一天晏子出使晋国，在半路上遇见了他，就解下自己马车左侧的马赎回了他，并把他带回齐国。回去后没打招呼就进屋了。过了很久，越石父请求离开。晏子有些惊惧，整理好衣冠来见越石父说：“我虽然不是什么仁德的人，但是我还曾使你免于困苦，并没做对不起你的事，你为什么要急着离开我啊？”石父说：“并不像先生所想的那样。我听说君子委屈于不了解自己的人，而能得到了解自己的人的赏识和信任。当初我在困苦之中时，是无人了解我。先生既然发现我并赎回我，说明先生是了解我的。既然了解我，却还对我无礼，这样的话，还不如我处在困苦之中呢。”晏子于是就将石父请进内廷，待为上客。

晏子之晋，见反裘负刍息于涂者，以为君子也，使人问焉，曰：“曷为而至此？”对曰：“齐人累之，名为越石父。”晏子曰：“嘻！”遽解左骖以赎之，载而与归。至舍，弗辞而入。越石父怒，请绝。晏子使人应之曰：“婴未尝得交也，今免子于患，吾于子犹未邪也？”越石父曰：“吾闻君子屈乎不己知者，而伸乎己知者，吾是以请绝也。”晏子乃出见之曰：“向也见客之容而已，今也见客之志。婴闻察实者不留声，观行者不讥辞。婴可以辞而无弃乎！”越石父曰：“夫子礼之，敢不敬从。”晏子遂以为客。俗人有功则德，德则骄；今晏子功免人于厄矣，而反屈下之，其去俗亦远矣。此令功之道也。

晏子出使晋国，在半路上看见一个背着柴草，为爱惜皮毛翻穿带毛的衣服的人在路边休息，晏子认为他是个君子，就让人问他，说：“你怎么会流落到这种地步呢？”他说“我叫越石父，是被齐国人抓住的。”晏子说：“哦！”于是解下马车左侧的马赎回了他，并把他带回齐国。到家后，晏子并未和石父道别就直接回家了。石父很生气于是要求离开。晏子让人问他说：“我们之前并不认识，并且我使你免于困苦，我有什么地方做错了吗?”越石父说：“我听说君子委屈于不了解自己的人，而能够在了解自己的人那里得到重用，（而我在这里得不到重用）我就是因此要离开的。”晏子于是出来见到石父说：“之前，只是看到先生的外表而已，现在见到先生的志向了，我听说考察一个人的品质不是看他的言语，观察一个人的行为而不是看他说些什么。我向你道歉了，你可以不离开我吗？”越石父说：“先生对我以礼相待，我怎敢不听从先生的啊？”晏子于是将石父待为上客。世俗的人做了自以为对别人有功的事，就会得意洋洋，就会骄傲。而今晏子使人免于困苦，反而能够屈身道歉，晏子超出一般人太多了，这也是使功劳得以保全的方法。

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