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孙秀祖父为孙坚四子孙匡，祖母为曹操侄女。其父孙泰在嘉禾三年（234年）的合肥新城之战中阵亡。后由孙秀继领其兵，到孙皓时已官至前将军、夏口督，镇守吴国军事重镇夏口（今湖北省武汉市）。
孙秀在吴国宗室中名声较高，同时又拥兵在外，吴末帝孙皓对他一直有所防备。建衡二年（270年，晋泰始六年）秋九月，孙皓派遣何定带领五千人到夏口狩猎鹿群三千只。同时在这一年，吴国宗室的孙奉、孙奋都被孙皓处死。因此孙秀听说何定带兵前来的消息，担心孙皓有所图谋，想要借此加害自己，于是乘夜带同妻室及亲兵数百人投奔晋国。孙秀到晋国后，受到晋武帝的厚待，将其加封为骠骑将军，开府仪同三司，领交州牧，封会稽公，借此向吴人宣示晋国的怀柔政策。几个月后，孙秀的旧部何崇便率领五千人来归降。另一方面，吴主孙皓得知孙秀叛投晋国的消息后大怒，下令将孙秀的姓氏改为“厉”。
咸宁六年（280年，吴天纪四年），西晋灭掉东吴，孙秀身在西晋，群臣们听到孙皓投降后都为此欢呼，唯独他向著南方哭说：“昔年讨逆将军年仅弱冠之时，以一个校尉的身分创业成功，如今后主把整个江南抛弃了，宗庙、山陵都将成为废墟。悠悠苍天，此何人哉！”朝廷称赞他不忘祖国的行为。不久后，孙秀被降为伏波将军，但仍保留开府。然而也因为他的身份特殊，中原世族们都看不起他，不愿意做他的掾属，孙秀就只得向寒门人士招手，其中就将出身于江东庶族的陶侃召入府中任舍人。最终孙秀于永宁年间（301年－302年）逝世，死后追赠为骠骑将军、开府。
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1604年，耶稣会的诺比利神父抵达印度，不久他就了解到，如果基督宗教真正要成为对所有的种族可选定的宗教，传教士必须首先本土化，道成肉身。他不止学会了印度语，而经过一番研究思考，选定了四项应对措施： 束发（kudumi）、裹纱 （thred）、额记（santal）和净礼（ablutions）。自从诺比利认清印度的文化与习俗，对印度人有最贴切的改变后，成千上万的印度人归向了基督。还有菲律宾的大部份人口，也成了天主教徒。
天主教宗教改革的主轴，就是脱利腾大公会议（又译为「特伦托会议」）。就在新教兴起之时，天主教会继续腐化，英国也宣布国王权力大过教宗。召开宗教改革会议的呼声一直从下层教士发起，大学内也有同样的声音，最后君主查理五世也决定要解决这些宗教问题。
教宗保禄三世在压力下召开了第一次会议，处理教会改革和应付新教方面与日俱增的威胁。地点在义大利北部山区的小城特伦托，从1545~1563之间，前后有三个会期：1545~47；1551~52；1562~63。正如一位枢机主教所描述的：「在教会史上，没有任何大会决定过这么多问题，确立过这么多教义，或者制定过这么多法规。」
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