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胡适在该书的〈序〉指白话有三个意思：「一是戏台上说白的『白』，就是说得出，听得懂的话；二是清白的『白』，就是不加粉饰的话；三是明白的『白』，就是明白晓畅的话。依这三个标准，我认定《史记》、《汉书》里有许多白话，古乐府歌辞大部份是白话的，佛书译本的文字也是当时的白话或很近于白话，唐人的诗歌——尤其是乐府绝句——也有很多的白话作品。这样宽大的范围之下，还有不及格而被排斥的，那真是僵死的文学了。」为了扩大白话文的影响性，他们都到「国故」寻觅白话的证据，借由重新诠释文言与白话的发展史，企图深化白话文的合理性，证明白话文早有源远流长的发展史，不是只流传于时下贩夫走卒之间的口语文学，只是长久以来被士大夫阶层所忽视罢了。
第一编“唐以前”共10章。它们分别论述了古文的衰亡、白话文学的背景、汉朝的民歌、汉朝的散文、汉末魏晋的文学、故事诗的起源、南北新民族的文学、唐以前三百年中的文学趋势、佛教翻译文学等方面的问题。作者自汉代文学谈起。讨论了唐以前白话文学发展演进的轨迹，强调了民间文学特别是汉魏六朝乐府民歌在中国古代文学史上的重要地位及影响。作者认为“一切新文学的来源都在民间”，以民间文学为主体的白话文学才是活的富有生气的文学，代表着古代文学中的主要趋势。
第二编“唐朝(上)”，包括“唐初的白话诗”、“八世纪的乐府新词”、“歌唱自然的诗人”、“杜甫”、“大历长庆间的诗人”、“元稹白居易”等6章。作者认为唐代文学的主要成就表现在它高度发达的诗歌上，而唐代诗歌之所以空前繁荣，就文学本身来看，则是唐代诗人学习、模仿乐府民歌的结果。作者认为唐代著名诗人如“初唐四杰”、“高岑”、“李杜”、“元白”等无一不善于向民歌学习，从民歌中汲取丰富的养料，他们的创作因而也大多富于民歌精神。
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莱昂斯是澳大利亚成立联邦后唯一一个在联邦和州政府都担任过首长职务和反对党领袖的人也是唯一一个出自塔斯马尼亚州的总理。同时，在现任总理托尼·阿博特上任前，他是澳大利亚历届非工党籍总理中，唯一一个天主教徒。莱昂斯的妻子Enid Lyons也是澳大利亚历史上的第一个女性澳大利亚下议院议员。
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莱昂斯生于一个爱尔兰移民家庭。他的父亲曾是一个成功的农民但之后由于身体原因，只能被迫做一个工人。虽然他的母亲尽力养育他及其7个兄弟姐妹，但是他还是从9岁开始就在外面工作。后在两个阿姨的帮助下才获得在霍巴特的菲利普·史密斯教师培训学院上学的机会，成为一名教师。自此，他成为一个工会的活跃份子并成为了澳大利亚工党早期的党员。
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陈详（1455年），字约礼，福建汀州府上杭县在城里人，明朝政治人物。
陈详是永乐三年（1405年）的举人，十九年（1421年）成进士，因父亲去世在家服丧三年，宣德三年（1428年）赴京获授行在山西道监察御史，敢言刚介，四年（1429年）巡按浙江兼顾银场，当时国家赋税屡亏、工费烦琐，他能条具得宜，方便民众，九年（1434年）回京。不久云南车里酋长结怨争地，他前往勘正，对方悔过上贡白象和方物，明宣宗特命表彰他的劳绩，正统五年（1440年）辞官归里，十五年后去世，年七十一岁。
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