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现在虽然常用稻草富翁来比喻用小东西最后换到高价物品，但需要注意的是在作品的时代，一价定律还无法成立，故事主角的交换行为并没有获取高价物品的动机，而是在供给和需求的基础上一再交换，得到增加财富的结果。在原故事（今昔物语集）的结局是，用马换取田地，踏实地靠著农作物的收益变得富裕，故事里没有出现价值的三级跳。
在某个地方住著一位穷困男子，他感叹自己的遭遇，便向观世音菩萨祈祷，希望能过得富裕而幸福，观音托梦告诉他，要他在走出庙之后拿著自己第一个接触到的东西去旅行，只要遵行便能实现愿望。
男子走出庙后没多久就摔了个跤，因此握住了路边的稻草，于是他拿稻草开始旅行，走著走著，一只马蝇在他身边飞来飞去，让他非常烦躁，他便捉住马蝇、把牠绑在稻草上。男子在旅途中听见小孩的哭声，小孩被他手中的稻草吸引目光，便不哭了，小孩的妈妈拿出三颗橘子，和男子交换了那根稻草。后来男子遇到一个饥渴的商人，他拿一匹绸缎和男子交换橘子充饥。后来男子遇见一名武士，由于武士的马载著他长途跋涉，因此奄奄一息，武士虽然想尽快上路但又不忍心让马独自瘫在路边，于是男子便用绸缎和武士交换他的马。
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于是，一个由八位德意志王公组成的委员会—「帝国委员会」(Reichsdepuation)来执行这个规定。德意志的领导人们在巴黎和「第一公民」拿破仑和他的宰相塔列朗进行过很多特殊的谈判，德意志各地的王公们通过贿赂和向威胁利诱以确保自己尽量获得最多教产。最后，1803年2月25日在雷根斯堡签订的「帝国委员会规章」(RDHS , Reichsdeputationshauptschluss)结束了这些问题(神圣罗马皇帝法兰兹二世于1803年4月27日确认了它)，但这些「规章」远远超过卢内维尔和约的范围：结果德意志地区的教会几乎被全面剥夺财产，也就是一个普遍的「世俗化」，即没收教会的银钱和不动产。
根据「帝国委员会规章」(RDHS) 34条，一切教会的财产和一切主教的领土都要转给王公们。为维持教会的运作，第35条规章列明「各地的隐修院和修道院……归于当地王公的自由管理和充分使用，一方面是为了举行礼仪、进行教育或创办其他的公益事业，另一方面是为了补充自己的收入，但条件是王公要照顾大堂的装饰……以及当地圣职人员的工资。」
德意志的天主教会曾经是全世界最富裕的教会，但现在它失去了1719平方英里(其中大约有316万居民) ，也就是说教会每年大约失去了2100万金币(Gulden) —这还不包括失去的修道院。天主教会的损失涉及三个在莱茵河的选侯国 (即美因茨、特里尔、科隆)、萨尔茨堡总教区以及另外18个教区、大约80座直接隶属帝国的隐修院和200多个隐修院，很多修道院都是很粗暴地被没收。但也有例外的，例如医院骑士团(Malteserorden /Hospitaller)的财产没有被没收，因为这个修会在战争中照顾了受伤的人。
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