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砥鹿神社是一座位于日本爱知县丰川市的神社，分为里宫和奥宫，社格是式内小社、三河国一宫、国币小社和别表神社，主祭神是大己贵命，里宫和奥宫的神宫寺分别是曹洞宗佛寺松源院和常昌院，氏子数目在1933年8月时是三河国13万户，2019年有约47万人次到访，在爱知县的历史文化类景点中排第25位，而在神社中次于田县神社、大县神社、尾张大国霊神社、津岛神社、真清田神社和热田神宫，排第7位，在丰川市内景点中则仅次于丰川稻荷，排第2位。社藏「田峰的铜铎」在1975年6月15日获指定为爱知县指定文化财，境内的「砥鹿神社的榉树」和「砥鹿神社奥宫的社丛」在1972年6月7日获指定为爱知县天然纪念物，社藏「砥鹿神社的和鞍」和境内的「砥鹿神社西参道石鸟居」分别在1988年3月28日和2013年1月21日获指定为丰川市指定有形文化财，田游祭、粥占祭和火舞祭则在1998年12月21日获指定为丰川市指定无形民俗文化财。
根据《日本历史地名大系》引述《三河雀》记载，烟严山的勅使公宣在大宝元年（701年）误登此山时，童子忽然出现，告知他烟严山的所在之处，而童子出现的地方便是现在的奥宫。另一方面，《角川日本地名大辞典》指《三河国一宫砥鹿神社志》引述成书于天正2年（1574年）的《三河国一宫砥鹿大菩萨御缘起》记载，文武天皇在大宝年间由于患病，为了迎接利修仙人（或称胜岳仙人）便派遣敕使草鹿砥公宣前往烟严山，公宣却误进本茂山（本宫山），这时砥鹿神化身为老翁替其指路，其后根据敕愿以本茂山的山麓作为神社的土地，并且让衣服随水漂流，然后在停下的地方兴建了社殿。神社官方则指草鹿砥公宣先在三河的山中迷路，在得到老翁的指路下最终祈愿成功，文武天皇的病也痊愈，对此文武天皇为了向老翁致谢，特意再派公宣前往当地，公宣在本茂山与老翁相见，并且依从其所望让神社镇座于山麓，那时候老翁将衣袖扔进宝川，公宣追赶至山下，将流至山麓东南面的衣袖拿起，并且架起七层神棚以及围起七层的注连绳来进行祭祀。大宝年间，根据神谕在村里兴建社殿后，本宫山上的部分称为奥宫，在村里的部分则称为里宫，为一座结合了山岳信仰和川神信仰，与修验道和神佛习合也有密切关系的神社，而根据室町时代的《足助八幡宫缘起》记载，推测神社与足助八幡宫、猿投神社均受到熊野信仰的影响。另一方面，根据社传记载，世代担任神社神主的草鹿砥氏是穗别命的后裔，野本钦也则推测草鹿砥氏是与穗别命同族的日下部的后裔，神社本身源于穂国造。其后在永正13年11月16日（1516年12月9日），根据《宫岛传记》记载，依据牧野田三的祈愿，神社本社上梁，同时以其子出任神职，即《三河国一宫砥鹿大菩萨御缘起》中提到的草鹿斗（砥）延光。
根据《日本文德天皇实录》记载，神社在嘉祥3年7月1日（850年8月11日）获授予从五位下的神阶，仁寿元年10月7日（851年11月3日）升至从五位上，根据《日本三代实录》记载，在贞观6年2月19日（864年3月30日）升至正五位下，贞观12年8月28日（870年9月27日）再升至正五位上，贞観18年6月8日（876年7月2日）升至从四位上，自从五位上开始直至从四位上为止，均与知立神社同时升阶。在《延喜式神名帐》中，神社是式内小社。此外，根据《神社核录》记载，神社在文政10年6月20日（1827年7月13日）获授予正一位。
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法云（1085-1158），俗家姓戈，字天瑞，号无机子，法号普润，长洲彩云里（今苏州）人，曾在苏州景德寺受业，在松江大觉寺当过八年住持，1143年完成《翻译名义集》，撰写花费了20多年，目的是纠正鸠摩罗什之前古译、鸠摩罗什之后的旧译与玄奘之后的新译之间的出入。
《翻译名义集》共7卷64篇、22万多字、收录1,092个条目，按词义排序，打破了《玄应音义》《慧琳音义》等以佛经目录排序的传统。明朝，它被录入《永乐北藏》，改为22卷，并调整了其中的篇章次序。现存比较遵守作者原意的版本为日本的《大正藏》本。
其现存最早的版本为南海潘氏藏宋刊本景印本，绍兴二十七年（1157）刻。
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1918年2月24日，利用苏俄红军撤退后、德意志帝国军队入侵前的权力真空机会，地方自治会元老院宣布“爱沙尼亚共和国”独立，并组成了一个临时政府。第二天，德军进驻塔林。德国占领当局既不承认爱沙尼亚临时政府，也不承认爱斯特兰的独立。2月26日，德军占领奈萨尔岛，岛上的苏维埃政府被迫解散。俄罗斯海军官兵们后又搭乘波罗的海舰队的舰船逃至喀琅施塔得，来到喀琅施塔得的彼得里琴科后来又在喀琅施塔得水兵起义中发挥了重要作用。
1918年11月14日，已经独立的爱沙尼亚派代表到奈萨尔岛上访问，发现岛上有一座由50名德军士兵组建的监狱，共有300人被关押在狱中，其中包括不愿撤离该岛的政治犯。
1917年夏，芬兰内战之前，俄罗斯海军官兵在停泊在赫尔辛基港的彼得罗巴甫洛夫斯克号战舰上亮出带有“资产阶级去死”字样的黑色旗帜。
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