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旧左翼和新左翼的重要区分之一即为对社会议题的关注度，由于旧左翼在群体上着重关注工人阶级，因而不太重视堕胎、毒品、女性主义、同性恋权利、性别角色、移民和死刑等新兴社会问题，自20世纪70年代中期以来，随着欧洲共产主义（以及早期在英语圈的新左派）等被旧左翼认为属修正主义运动的出现，西方一些极左派政党开始采用新左派的同性恋权利作为其纲领的一部分，而东欧的政党，如希腊共产党和俄罗斯联邦共产党拒绝了这一举动，并继续像老左派一样只关注工人阶级。

旧左翼有时对移民持敌对态度，并提倡维护国家种族同质性的政策，作为澳大利亚工党成员的澳大利亚总理约翰·柯廷加强了白澳政策，并在辩护中说：“这个国家将永远是那些和平来到这里的人后裔的家园，以便在南海建立英国种族的前哨基地。”1960年代领导澳大利亚工党的另一位旧左翼亚瑟·卡尔韦尔强烈捍卫白澳政策并认为：“我为我的白皮肤感到自豪，就像中国人为自己的黄皮肤感到自豪，日本人为自己的棕色皮肤原文如此感到自豪，印度人为他们从黑色到咖啡色的各种肤色感到自豪。任何不是为自己的种族感到骄傲的人根本不是一个男人。任何试图将澳大利亚社区污蔑为种族主义者的人，因为他们想为白人种族保护这个国家，这对我们的国家造成了极大的伤害……我凭良心拒绝澳大利亚应该或永远可以成为一个多种族社会并生存下去的想法。”

一般而言，传统的共产党领导人和知识分子在LGBT权利问题上往往存在许多不同的立场。马克思和恩格斯关于这个主题的书面留存很少，尤其是马克思，很少对人类性行为相关问题发表评论。为政治事务撰稿的诺曼·马科维茨 (Norman Markowitz) 认为：“...坦率地说，人们从马克思那里发现他拒绝接受这个话题，从恩格斯那里发现了他对所涉及的相关个人带有公开敌意”，这是因为恩格斯确实以维多利亚时代的道德标准私下批评男性同性恋并将其与古希腊的鸡奸联系起来。

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成化十四年（1478年），登进士，改庶吉士，授翰林院编修。弘治四年（1491年），编撰《宪宗实录》，迁侍讲，直经筵，兼侍东宫讲读。九年后，升侍读学士。

明武宗继位后，升翰林院学士，掌管翰林院。正德二年（1507年），刘瑾专权，刘忠上疏劝阻，与刘瑾交恶，外任南京礼部左侍郎、南京礼部尚书。改南京吏部尚书。期间弹劾官吏千人。正德五年，改吏部尚书兼翰林学士，期间两次上疏乞求致仕，不予批准。刘瑾被诛杀后，以本官兼文渊阁大学士，入明朝内阁参赞机务。仅隔数日，因平定宁夏有功，加少傅兼太子太傅。

刘瑾伏诛，张永、魏彬等人擅政，大臣争相投靠，唯独刘忠不予照顾。张永派遣廖鹏等去见刘忠，在路上遇到，刘忠拒绝其馈赠物品，于是两人交恶。前后乞休疏七八上，皆被明武宗慰留。次年，命典会试。后乞省墓，抵家，再上章乞致仕，报许。明世宗继位后，屡次举荐均不起用。嘉靖二年卒（1523年），年七十二岁。赠太保，谥文肃。

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马格努斯一世是否瑞典国王在当时是备受争议的，因为他在1125年至1130年期间只是以丹麦公爵身份统治瑞典南部的约塔兰，但是今天已是公认其中一位历史上的瑞典国王。

当他的表亲小英格于1125年逝世后，马格努斯一世以老英格最年长的孙儿声称拥有王位继承权。西约特兰的基特人承认他为国王，但是根据瑞典人承认的西约塔兰法，北方的瑞典人拣选了老英格之子拉格瓦尔德为国王。

根据丹麦编年史家萨克索·格拉玛提库斯在十二世纪后期的记载，因为拉格瓦尔德对基特人态度傲慢，不肯接受他们的抵押品，基特人便谋杀拉格瓦尔德以作为报复。

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