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* 第260师：师长王清瀚兼，张西铎任副师长；
1948年11月淮海战役第一阶段作战中，该军拨归第七兵团黄百韬指挥。孙良诚与黄是陆大特三期同学。11月10日上午,该军第二六一师孙玉田率部突然从双沟开到睢宁，师部驻城内天主堂，部队在城外。11月10日中午，黄百韬电令孙良诚主力进攻宿迁，解第六十三军陈章部在窑湾镇被围之急，孙良诚派第二六一师一个团前往睢宁东北二十五里的魏庄应付。11日孙良诚联系不上黄百韬，就请示徐州剿总，刘峙要其开回徐州，并派来十台大卡车到睢宁。孙良诚指示孙玉田师先开到双沟。孙良诚还派了第二六〇师一个营掩护和加强公路桥梁，距离睢宁以西十余里有一桥梁损坏,不能通过载重车辆。11月12日上午孙良诚率部离开睢宁前往徐州，12日下午15时,军前卫与华野二纵小股部队发生战斗，并发现西面有解放军部队向公路以北急进，有对107军包围模样。孙良诚感到当天无法赶到双沟，同时感到把部队和车辆长时间摆在公路上也不是办法，决定军部及第二六〇师第七七八团在公路南侧邢圩子宿营，第二六〇师也就地休息，准备与双沟镇第二六一师孙玉田联络后要该师派部队接应再向双沟突进。黄昏时，华东野战军第二纵队尾随其后攻击前进，第四师在右，第六师在左，第五师居中殿后，迅速包围107军军部和第260师于雎宁西北20余里邢圩子（今属岚山镇），军部教导团被歼灭。孙良诚到公路以北相距约七八里路的华野二纵五师师部，与方政委和共方代表周镐谈判。孙良诚被迫在手条上写下“放下武器”四字并签名转交给在邢圩子的军参谋长杜辅廷，在邢圩子的士兵约两千人、官佐约三百余人缴械投诚。加上周边其他村子的部队，107军军部及261师总共五千八百人在13日中午前向解放军投诚。周镐对被俘军官集体讲话时说：“孙良诚不够朋友。我和他多次接洽起义，他犹豫不定，毫无诚意。这次他同意在睢宁起义，我们允许261师到睢宁集中。后来又失信,把部队开往徐州。昨晚最后商谈，他仍不肯起义，所以不能不要他放下武器……”
第二六〇师孙玉田部在孙良诚被迫投降时驻在双沟，得悉情况后即迳开徐州。11月14日，在郭集玫瑰山一带（今铜山县张集镇境内）先与江淮军区第34旅遭遇，战斗打响后，华野二纵第4师、中野十一纵第31旅的两个团赶到。战至15日凌晨，261师大部被消灭，师长孙玉田逃往徐州。
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安提戈涅（古希腊语：Ἀντιγόνη）希腊神话中佛提亚国王欧律提翁的女儿，忒萨利英雄珀琉斯（特洛伊战争中的大英雄阿喀琉斯的父亲）的妻子。
珀琉斯因伙同其弟忒拉蒙杀害异母兄弟福科斯而被父亲埃阿科斯逐出埃癸那岛后，逃亡到佛提亚，受到国王欧律提翁的青睐。欧律提翁为珀琉斯洗除了罪行，并把女儿安提戈涅嫁给他，还分给他三分之一的领土作为嫁妆。然而好景不长，珀琉斯在卡吕冬狩猎野猪（此即希腊神话中著名的卡吕冬狩猎，希腊世界的所有英雄都参加了这次狩猎）时不慎误杀了自己的岳父。在犯下这件罪行后，珀琉斯又被迫逃往伊俄尔科斯。
在伊俄尔科斯，当地国王阿卡斯托斯为珀琉斯洗净了误杀欧律提翁之罪。阿卡斯托斯的妻子阿斯梯达弥亚企图勾引珀琉斯，但被珀琉斯轻蔑地拒绝了。怒火中烧的阿斯梯达弥亚给安提戈涅写了一封信，谎称珀琉斯已经抛弃了她并与阿卡斯托斯的女儿结婚。安提戈涅收到此信后对其中内容信以为真，在绝望中上吊自杀了。
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纽毕真对基督教真理采取了一种理性的看法，他认为基督真理与科学的客观及理性主张是和谐一致的。他的目标不是要使福音臣服于科学的至高论断，而是举荐福音为关于上帝与世界知识的一种客观有效的来源；而且那种知识还能够矫正一种原子化的科学及其个人主义的文化的缺憾与不足之处。在他看来，不存在什么脱离了形体的理性；一切知识，不论是宗教的还是科学的，都涉及个人的风险与委身。
纽毕真将后现代的西方看作是一种宣教学上的危急时期。他认为解决这一问题的答案，就是要在其原初的宣教形式中恢复基督教传承。纽毕真觉得，宣教就像科学一样在其逻辑上是具有其内在一致性的：在一种信念付诸实施的过程中，那种信念本身亦按照新的经验与证据而受到重新考虑与调整，尽管这只是在它自己的用语的范围之内。
纽毕真在其他宗教的问题上，他坚定地认为，说谁能够或谁不能够得救，这不是我们的分内事。「我承认我对那些神学家的傲慢感到震惊，他们似乎是认为，在我们基督徒的能力内，我们获授权来告知其余的世界，在最后的审判中，谁将被证明为清白，谁将受到谴责。」这使得纽毕真可以自由地探索在其历史与理智表达形式中的人类宗教性。
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