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佛教在古代的巴基斯坦曾有悠久的传播历史。古代时期属于西方印度的巴基斯坦，佛教曾极为盛行；不仅是佛教北传重要路线外，境内一度拥有大量信仰人口和佛教寺庙。从塞琉古王国、贵霜至加兹尼王国，不同时期曾产生大量佛教高僧、部派思想等；至今仍存有佛教文化遗产与考古遗迹，如塔克特依巴依。
在巴基斯坦，与阿富汗接壤的西北边境省，有众多佛教遗迹，主要集中于犍陀罗一带，古代居住于此的佛教徒多数为大乘佛教徒。
斯瓦特是另一佛教流行的重要地区，现在那里的居民多数是普什图人。在古代，此地曾是密宗流行的乌仗那国（密宗信徒相信佛陀曾到此地传授密法，此地也是莲花生的故乡）。
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简慧真出生于马来西亚槟城，母亲是马来西亚人，父亲是当地华侨及香港六福珠宝的大股东，而她出生后便跟著爸爸回香港发展。
简慧真经常头疼，1997年被检查发现罹患脑癌，之后曾动过数次手术治疗，但不久再度复发商报。1999年7月24日上午，简慧真突发全身痉挛，被紧急送至伊利沙伯医院救治商报。由于病情恶化，该年8月16日下午二时，简慧真病逝于伊利沙伯医院，享年31岁商报。
* 1987年：北京同仁堂李时珍商标北京白凤丸
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正如哈贝马斯在他的《交流行为论》（Theorie des kommunikativen Handelns）一书中所指出的，在形成商谈理论过程中起根本作用的是对语言和沟通的一种特定的观点。在此应区分两种行为，即遵循规则的、以交流为导向的交流行为（也被称作言语行为，Sprechakten），和以自身利益为导向的策略行为（stragegischen Handeln）。根据这一观点，策略行为依附于交流行为，并描绘了言谈之原型。根据谈话内容的不同，谈话人在言谈中通常会对（命题的）真实性、（规范的）正当性和（主体的）可证实性及其否定提出有效性要求；若以上这一目标无法实现，则遑论“达成一致”。这就是商谈的出发点，它将有效性要求的提出和批判问题化，并行使了“交流行为之上诉庭”的职责。通过确立某些在谈话中必然的、无法避免的且为所有谈话参与者认可的条件，商谈行为确保了各方取得共识的可能性。这些条件暂时地形成了“商谈规则”，并以设立一个“理想的言谈环境”为目标。这一环境应仅由“达到更充分的论辩之压力，及在合作中寻找真理的动力”为主导。
在法学领域运用这一原则时，若某一法律是由合法程序产生的，就可以称其为“真实的/正确的/公正的”（wahr/richtig/gerecht）。规则的合法性取决于“是否在商谈中可以解决关于其有效性要求的问题”和“是否通过一种理性的立法程序产生，或至少可能在实用主义的、伦理的或道德的立场上显示其正确性”。
在法学商谈行为中，尤其是在作出判决或进行立法时，不可能存在无权威的情况，相反，这些行为受法律、法教义学或判例的制约。因此，在法学中运用商谈行为的理论时，应对其作出某些变通，使得判决也可以通过上述条件证立。阿列克西通过他的“特殊情形论”来实行这一变通。他认为，与一般商谈行为相比，法学商谈行为关注的是某一判决在有效的法律条文框架下是否能合理证立的问题。它起码要具有一定的合法性：即这一法条在体系化系统中的道德正确性，它是否根据立法程序的讨论确立，以及这一判决是否由法官作出。
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