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自我中心的意义是什么？在发展心理学上关于自我中心的名词有两个，其一是幼时自我中心（egocentrism），其二则是青少年自我中心（self centric）；然研究者以为，尚有第三种自我中心的型态在青年期之后仍然存在，可能持续至成人期，且会影响两性在亲密关系中的相处方式。兹将三种自我中心的定义分述如下：

* 幼时自我中心（egocentrism）：指前运思期的思考特征，婴儿无法以他人的观点来考虑现实的状况。在皮雅杰（1926）著名的三座山测试研究中发现，儿童倾向以「自己眼睛所见到的状况」类推他人所见，于是便推论4-12岁的部分孩童无法区分自己与他人眼睛所见的景象；此研究结果虽被后人反驳有所低估，但此自我中心现象在孩童初期的确是存在著的（Dason，1977）。

* 青少年自我中心（self centric）：指在发展历程中的青少年的一些心理现象，分别是假想的观众（imaginary audience）与个人传奇（personal fable）。前者指的是青少年有时会感觉自己站在舞台上，周围认识或不认识的人都是舞台下的观众。这些假想的观众（imaginary audience）随时随地都在审查自己、批评自己，因此非常注意服装仪容。他们非常重视别人对自己的评价，所以花很多时间和心力来应付这些假想的观众。而后者是说，个体会认为自己的经验十分独特，视冒险的事件为上天赋予的考验，而产生一种无懈可击的错觉（如飙车不会有危险、闯红灯、作弊抓到的不会是我等等）。

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徐榜，字贤甫，别号荐所，直隶宁国府泾县人，民籍，明朝政治人物。

顺天府乡试第九名，万历十一年（1583年）癸未科会试第二百四十六名，登三甲第三十五名进士。万历壬午选贡，廷试第一。神宗御批：“天下文章当以徐榜为式。”癸未联第，不久父亲去世丁忧。服阕，除工部虞衡司主事，历员外郎、户部郎中，出为济南府知府，三年任满，二十三年（1595年）十月升湖广副使、辰沅兵备，二十七年闰四月升广东右参政、罗定兵备，丁母忧。起复山西参政，三十三年八月升按察使、分守冀北道，三十六年十一月升浙江右布政使，年七十，卒于官。宣猷布德，多著劳绩。平生志在濂洛，厌华丽，寡笑言。礼法所在，虽亲旧不假颜色。时聚集水西书院讲学，谓门弟子曰：“吾辈历宦，居乡微，独营私肥家之念不可有。即顾惜人情，阿徇上官亦不得入我胸次。”脱粟布衾，终身儒素。卒之日，廪无余积，橐无余资，乡人咸颂其以清白贻子孙。

曾祖徐来；祖父徐吉；父徐沐，号心泉，曾任府经历，卒年七十六。母董氏，累封淑人，卒年九十三。

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第五王国派（Fifth Monarchists）是英国内战期间清教徒中最为极端的一派，其名称来自于《但以理书》中称四个王国（巴比伦、波斯、马其顿、罗马）处于基督的王国之前，该派称1666年及其与圣经中兽名数目的关系表明该年人类的世俗统治将结束，圣经中的第五王国时代即将到来，在此期间基督将统治世界一千年。该派最初支持克伦威尔。小议会的建立使得该派对建立圣徒统治的期望急剧升高。在克伦威尔担任护国公后，第五王国派期望落空，开始反对克伦威尔，其武装暴动相继被镇压，主张逐渐销声匿迹。斯图亚特王朝复辟后，原领导人被执行绞刑及车裂。

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