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中国在南北朝时代以后，名字出现了使用两个字的情况，而在这两个字中的其中一个字会由兄弟、堂兄弟等同族男子共用，来用作确认一族中的辈份，而且可以是使用相同部首的文字为辈字，也有些家族要求女子也依辈字命名。后来朝鲜半岛、越南、琉球也有这种命名方式，在日本的平安时代初期亦有这种习惯。后来在日本，讳的一字被当作通字并广泛用在一族中使用。为了与世代相传的系字区分，把辈字称为「列系字」，世代相传的系字则称为行系字。但「行系字」一词在中文里意义与辈字相同。
有些宗族、家族在两代之间亦可以有取用特定辈字的规则，例如前代是用「水」系文字的话，根据五行学说中水生木的原理，下一代就会使用「木」系文字。有些宗族甚至有辈字诗，规定多代所用的辈字，例如孔子的后裔就依辈字诗命名。琉球人名中的辈字只用于士族男性的唐名，并不用于名乘和童名。
祧字是世代相传的系字，指同一家族或宗族中的子孙继承父祖辈名字中所用的字。日本在平安时代中期开始，辈字演变为讳的一字被当作通字并广泛用在一族中使用。为了与世代相传的系字区分，把辈字称为「列系字」，祧字则称为行系字。虽然同属汉字文化圈，但中国、朝鲜传统中对于「某人物的讳被使用同一汉字是对这个人物的不敬」的观念并不见于日本、越南、琉球，甚至是相反。
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2013年12月3日，圣方济各沙勿略传教主保庆日，北京教区主教李山来到昭陵村，在十三陵圣沙勿略堂主持了大礼弥撒。北京教区秘书长甄雪斌神父、西三旗本堂张芝茂神父、燕子口堂区邓剑神父、一直兼任十三陵圣沙勿略堂司铎的张天路神父与祭，十三陵圣沙勿略堂本地新受洗教友、北京四大堂口教友、永宁堂区的团体负责人共近300人参礼。
* 张天路神父（2011年—2016年，永宁堂区主任司铎兼）
* 孙徐生神父（2016年3月—，燕子口堂区主任司铎兼）
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西递始建于公元11世纪的宋朝的元祐（宋哲宗）年间，由于河水向西流经这个村庄，原来称为“西川”。因在村西古有驿站，称“铺递所”，故而得名“西递”，素有“桃花源里人家”之称。
西递始祖为唐昭宗李晔之子，因遭变乱，逃匿民间，改为胡姓，西递属以血缘关系为纽带的胡氏聚居村落。胡家从1465年起开始经商，他们经商成功，大兴土木，建房、修祠、铺路、架桥。在17世纪中叶，胡家中有人从经商转向官场所产生的影响使村庄得到发展。18世纪到19世纪，西递的繁荣达到最顶峰，当时村里有大约600家民居。
西递村中一条主道贯穿东西，与其两侧各一条与之平行的街道一起穿过很多窄巷，构成东向为主、向南北延伸的村落街巷，村中街巷大多沿溪而设均用青石铺地。在敬爱堂、追慕堂、胡文光刺史牌坊等公共建筑之前有小广场。现今保留下的古民居从整体上保留下明、清徽派民居村落的基本面貌和特征，主要包括古民居124幢，祠堂3幢等保护完好的明清古建筑群，大多数民居都对公众开放。
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