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《西拉巴提伽拉姆》（泰米尔文：சிலப்பதிகாரம்，Silappatikaram，siləppəd̪iɡɑːrəm），又译为脚镯记（The Tale of an Anklet），泰米尔古典文学作品，作者伊兰戈（இளங்கோ அடிகள்，Ilango Adigal），耆那教僧侣。
果瓦兰（Kovalan கோவலன்）是泰米尔纳德邦纳加帕蒂南的一名富有商人的儿子，娶了卡纳基（Kannagi கண்ணகி），另一个商人的可爱的女儿。他们俩一起生活得很幸福，一直到果瓦兰认识了并爱上了摩陀毗（Madhavi），一个美丽的歌妓。
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1998年根据基因亲缘关系分类的APG分类法将其直接放到被子植物分支之下，但因其演化地位不明而没有分入任何一个目。
自2001年起，史蒂文斯（Stevens）将其单独列为金粟兰目。但2003年APG II分类法继续对其地位保留。
2007年，摩尔（Moore）等人的研究发现木兰类植物很可能是金粟兰科最亲近的姐妹群，但金粟兰科远在木兰类植物分化之前就已经和它们分离，而且形态上也有一定的差异。于是，2009年的APG III分类法将金粟兰科列为木兰类的姐妹群，单独成立金粟兰目。
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根据《永宁州志》的记载，光绪二十七年（1901年），安顺知府翟鸿锡想要红崖天书的拓片，永宁州团首罗光堂便使用腐蚀液涂抹在字的四周以便进行拓印，这种破坏天书原貌的做法遭到了当地人的反对，翟鸿锡又命人用朱砂对原迹进行了修复。贵州提督徐印川（一说为周达武）在其后视察时又在天书中加了一个虎字， 翟鸿锡以此时字迹进行临摹，共有二十多字。后来，由于自然或人为的原因，天书字迹日益淡化，1996年时只剩下七八个字隐约可见了。
后人对天书的含义进行了多种解释，说法不一，莫友芝认为是大禹治水至此所留的遗迹，《安顺府志》认为这是殷高宗石刻，近代有人认为是自然形成的石花，有人认为是少数民族文字，但都没有充足证据。
1999年，一名工程师声称红崖天书是明朝建文帝在靖难之役后逃到贵州所作的声讨燕王朱棣的檄文，其理由是碑文上有「丙、戌」二字，断言这是指1406年的丙戌年，碑文上还有一个「允」字，是指建文帝朱允炆。但在古代，直呼帝王名字是大讳，而建文帝是于1402年失踪，何以会流落贵州，并于四年后写下该檄文，文章未能释除穿凿附会之嫌。
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