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更新于 2026-10-22

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唐文宗逝世,宦官仇士良拥立颍王李瀍为帝,是为唐武宗。武宗封李德裕为相。李德裕执政后,推行「政归中书」之策。逼得仇士良不得不退下政治舞台,向武宗「告老还乡」。从此宦官失宠,直至李德裕被宦官废去。武宗和李德裕的勤政使唐朝恢复元气,外攘回纥,内平泽潞,威震中外;更严肃整顿吏治,裁汰冗官,制驭宦官,使朝政为之一新。

武宗信奉道教,全国正兴起佛教,使武宗遂有灭佛之心。后来,宦官暗中扶持武宗的叔叔李忱,武宗怕自己帝位不保,便下令追杀李忱,又下令灭佛,使李忱无处隐身。此事史称会昌灭法。

武宗希望长生不老,便在各地搜集仙丹。因此他的身体一直衰退,在会昌后期,他因炼丹而患上了重病,卧倒在床。宦官马元贽在武宗昏迷时改写遗诏,使李忱得以继位。会昌六年,武宗病逝。会昌中兴结束,大中之治遂起。

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基督教无政府主义是一个综合了基督教和无政府主义,在政治理论和政治哲学上的运动。它以一个这样的信念为基础:基督徒在根本上应负责任的权威来源只有一个,即耶稣的教导所阐明的上帝的权威。因此,它拒绝接受人类政府对人类社会有根本权威的观点。基督教无政府主义者公开抨击国家,因为,它们声称,国家是暴力的、欺诈的,被美化时还是被盲目崇拜的。

与《圣经》中的其他来源相比,“山上宝训”更常用作基督教无政府主义的基本原则。多数基督教无政府主义者是和平主义者,拒绝使用暴力,例如战争。列夫·托尔斯泰的《天国在你心中》常常被看做现代基督教无政府主义的关键性著作。

基督教无政府主义的批评者既有基督徒,也有无政府主义者。基督徒常常引用《罗马书·13》作为应该服从国家的证据,而世俗的无政府主义者不相信任何与上帝有关的权威,如他们的一句口号所言:“没有神灵,没有主人!”

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