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汉学也指明末清初依汉世儒林家法之说研治经学名物制度，小学训诂的考证学。惠栋一生治经以汉儒为宗，为汉学奠基者。惠栋的再传弟子江藩著《汉学师承记》，自居为汉学宗传，彰显汉学名号，影响深远。
惠栋倡导“弃宋复汉”，在汉学与宋学之间划分了一条径渭分明的学术界线。惠栋指出，“宋儒经学不惟不及汉，且不及唐，以其臆说居多，而不好古也”，治经“则断推两汉”“宋儒不可以穷经”，以汉学方法作为治经的标准，经学研究中没有宋学存在的余地，把宋学从经学研究领域断然剔除，“汉学”专注整理古籍，遂成为考据之学的代名词。日本藩士伊地知季安著《汉学纪源》，从儒学的起源开始记述，详尽地介绍了日本各个时代儒学的状况。僧俊艿建久十年（公元1199）游于宋多购儒书回日本，有佛教典籍1008卷，世俗典籍819卷，碑帖96卷，儒道书籍256卷。菅原道真、纪长谷雄、三善清行、管原文时、源顺(兼平亲王)、具平亲王、藤原公任、大江匡房等皆精通汉学。
汉学最初只是对中国古代文化的研究，主要研究古文和哲学、文学、音韵学、史学等，不包括现代中国的研究。二战后，也逐渐开始研究现代中国。
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以下列车线路在圣叙尔皮斯-洛里耶尔站停靠：
圣叙尔皮斯-洛里耶尔站对应的大巴车上下车地点位于车站前方的空地上，当某条铁路线施工或罢工时，SNCF会提供途径该线路沿途站点的大巴车。
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埃及暨阿拉伯宗座代牧区于1839年5月18日成立，1951年1月改称埃及亚历山大宗座代牧区。
宗座代牧区负责牧养埃及的罗马礼信众，宗座代牧驻于亚历山大港，而主教座堂位于开罗（其他教区皆属东仪天主教会）。宗座代牧区于2010年时有22,270名教友、16个堂区和99名司铎。
现任宗座代牧为Claudio Lurati，荣休宗座代牧为Giuseppe Bausardo。
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