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宋良佐，字守忠，号龙山，江西袁州府万载县人，民籍，明朝政治人物。

江西乡试第七名举人。嘉靖四十四年（1565年）中式乙丑科三甲第十二名进士。刑部观政，本年六月授淮安府推官，隆庆二年（1568年）九月选兵科给事中，三年五月升礼科右，八月升刑科左，四年五月升户科都，六年二月升太常寺少卿，四月升大理寺少卿，六年八月养病，万历元年（1573年）卒。

曾祖宋齐春；祖父宋相；父宋颐，累封大理寺少卿；母辛氏，累封恭人。

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清代中后期，丁敬之后的诸多篆刻家学习汲取并继承了丁敬的艺术风格和追求，以及其刀法，蔚为浙派。其中杰出代表有蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟，陈鸿寿、赵之琛、钱松，并尊为“西泠八家”，此八家亦均为浙江杭州人。

浙派篆刻是中国篆刻艺术的著名流派，并影响日本韩国的印章艺术。浙派篆刻在篆刻史上影响深远，前后延绵有二百余年，并深远影响至今。

* 西泠八家：蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟，陈鸿寿、赵之琛、钱松

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说一切有部认为，大地法可与一切心相应俱起，所以称为大地法。

说一切有部将大地法分为十类。相当于唯识学派的五遍行（触、作意、受、想、思）与五别境（欲、胜解、念、定、慧），五十二心所中的通一切心心所。

《大毗婆沙论》认为，大地法中的念、慧、三摩地、作意、胜解五者，与大烦恼地法的忘念、不正知、心乱、非理作意、邪胜解，其定义有重复之处；主要差别在于，大地法通于染污与不染污，大烦恼地法只有染污。《俱舍论》认为失念、心乱、不正知、非理作意、邪胜解这五者应列在大地法中，大烦恼地中只列六法。

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