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《归来》讲述了查理·萨摩斯的故事,查理是一个从德国回国的英国年轻人。他曾在法国的战斗中受伤,在战俘营里关了三年。由于受伤,他的腿不得不被截肢。他在狱中的时候,罗丝,他所爱的女人,去世了。而查理不能表达自己的哀痛,因为罗丝是他人的妻子。查理联系了罗丝的父亲格兰特先生,后者鼓励他和一位年轻寡妇结识,觉得这可以安慰后者的丧夫之痛。令查理大为惊讶的是,这位寡妇南希·惠特莫和罗丝十分的相像。他发现了南希实际上是格兰特先生的私生女。小说的剩余部分描述了查理和南希之间的复杂而纠结的关系,同时展现了饱受战争创伤的英国。
格林对如何写作有着这样的观点:“无韵的文字不适合大声朗读,而适合在晚间独自阅读,它不像诗歌那么灵动,但要想大网一样网罗多种暗示……无韵的文字应该像陌生人之间的直接亲近,而不考虑两人背景如何。它应该诉诸于未曾表达的恐惧,最后让石头都掉下眼泪。
曾采访亨利·格林,访谈内容登在《巴黎评论》上,索森为访谈写的序言中说“对于写作技巧高度发展的作家,有个古老的恭维话叫做‘作家的作家’(writer's writer),亨利·格林则被称为‘作家的作家的作家’(writer's writer's writer)”虽然他的《爱》一书在1940年代被广泛阅读,他也被W·H·奥登、克里斯多福·伊舍伍、Eudora Welty、安东尼·伯吉斯和Rebecca West所大力赞赏,在公众之中并没有在作家圈子里那么受欢迎,他的书从未卖出过超过一万册。V. S. Pritchett称亨利·格林为“他的时代里最有天赋的散文作家”。
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七十士译本将希伯来语中表示“好意”的词根翻译成“恩典”,例如创世纪6:8中描述上帝将诺亚从大洪水中救出的部分。旧约中使用“恩典”一词包括恩典的许多行为,例如对穷人的善意和慷慨。关于上帝恩典的描述在旧约中十分丰富,例如出埃及记34、申命记7:8和民数记6:24-27。在诗篇中,上帝恩典的例子包括颁布律法(诗篇119:29)和回答祷告者(诗篇27:7)。另一个例子出现在诗篇85中叙述被掳巴比伦后一个祈祷上帝宽恕的祷告者的故事。
在新约圣经里,“恩典”一词通常是希腊语词汇charis的英语翻译,这个词在新约里大约出现了150次,其中三分之二出现在保罗的作品里。提多书2:11中提到:“因为神救众人的恩典,已经显明出来”(For the grace of God has appeared for the salvation of all people.),以弗所书2:8提到“你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。”(For by grace you are saved through faith, and this is not from yourselves; it is God's gift.)自从早期基督教时期,神学家们就发展和阐明了这样一个概念。
不同教派对恩典的认知持有不同的看法。天主教、东正教相信圣事(或称“圣礼”)对于信徒得到恩典的重要性;而大部分新教教派,如浸信会等,认为对上帝的信仰对于得到救赎恩典才是最重要的,即“因信称义”、“唯独信仰”。
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