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* 1925年考入上海大学中文系，两年后转入复旦大学中文系。

* 1928年处女作短篇小说《回家》发表于陈望道主编的《大江》月刊。

* 1946年任上海市立实验戏剧学校教员。

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会昌元年（841年）九月，卢龙军乱，陈行泰杀节度使史元忠，被推为主留务。陈行泰遣监军带着军中大将的表文请求被任为卢龙军节度使。宰相李德裕自称熟知河朔形势，以往朝廷遣使赐诏常太快，军情就稳定了。如果置之数月不问，必自己生变；请求留监军而不遣使，静观其变。闰九月，卢龙军果然又乱，杀陈行泰，拥立次将张绛，张绛也请求任为节度使，朝廷还是不理睬。雄武军使张仲武起兵攻打张绛，并遣军吏吴仲舒奉表到京师，称张绛惨虐，请求以本军讨之。十月，吴仲舒至京师。唐武宗诏宰相问情状，吴仲舒说：陈行泰、张绛都是游客，故人心不附；张绛刚杀陈行泰时，召张仲武，想把节度使让给他做，一二百军士不同意，于是未果；并指出张仲武即使不能战胜张绛，也能使其受困。李德裕奏陈行泰、张绛都使大将上表，威胁朝廷，索要节钺，所以不可给；而张仲武先自己上表请求发兵为朝廷讨乱，授予节度使是有理的。于是以张仲武知卢龙留后。

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现存的最早提到艾莉西亚的文献是史诗《伊利亚特》。荷马在《伊利亚特》中使用复数形式描述艾莉西亚，并说她们是赫拉的女儿。似乎这里的艾莉西亚是指一组（或一类）神。然而在《奥德修纪》中荷马就认为只有一个助产女神了。赫西俄德在《神谱》中甚至为艾莉西亚编写了一个完整的家系，认为她是宙斯与赫拉的孩子。赫西俄德的说法被伪阿波罗多洛斯和狄奥多洛斯·西库卢斯所接受。但是2世纪的地理学家保萨尼阿斯引用了一个现已失传的更古老的文献，该文献说艾莉西亚“精于纺线”（这使她不是与生育，而是与掌管命运的摩伊赖三女神联系起来），并且认为她比宙斯的父亲克罗诺斯的年龄还大（因而就不可能是宙斯的女儿）。古希腊大诗人品达在他的诗作中提到艾莉西亚时也没有说她和宙斯有任何关系。

在古典希腊时代，艾莉西亚的形象被与阿蒂蜜丝和赫拉紧密联系起来，有时甚至认为她们相等。因此在3世纪的罗马学者克劳狄·埃利安的著作中有“保佑分娩的阿蒂蜜丝”这样的话。而在古罗马，人们则常把艾莉西亚与朱诺和卢客娜（朱诺的别名，作为独立神格时是分娩女神）相等同。

* 《世界神话辞典》，辽宁人民出版社，ISBN 7-205-00960-X

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