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远缘杂交（distant crossing），也称种间杂交、属间杂交，是指同科不同属或同属不同组动物、植物间的交配。
远缘杂交有可能将亲本的优良性状结合于杂种中，并产生杂种优势，但常出现生殖隔离或杂种继代困难现象。比如在中国古代即有驴和马杂交获得骡、牦牛与黄牛杂交获得犏牛。比如用花生普通品种与珍珠豆型花生杂交，常出现生殖隔离问题。茶树与茶梅杂交的“茶梅茶”常出现结实力差、种子生活力弱、发芽率低，采用混合授粉或体细胞杂交可克服远缘杂交亲和力低的缺点，此外还有用秋水仙素处理远缘杂种形成异源四倍体。被誉为“中国小麦远缘杂交之父”的李振声总结远缘杂交主要存在三个方面的困难有：一是杂交不易成功；二是杂种后代一般不育；三是杂种性状分离大、时间长、不易稳定。
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《阿摩昼经》，（巴利文：Ambattha Sutta），南传上座部佛教《巴利文大藏经》中的长部第三部经。该经中主要阐述佛陀对种姓制度的批判。
该经共分两章。讲述佛陀在乔萨罗时，婆罗门人阿摩昼遵照其师沸伽罗娑罗的吩咐，前来观察佛陀是否具有三十二大人相。其见到佛陀时，傲慢无礼并指责佛陀出身卑下，不敬重婆罗门。佛陀于是询问阿摩昼的出身，指出阿摩昼祖先是干诃。佛陀告诉阿摩昼，释迦族祖先锇迦格王为了让宠妃的儿子继承王位，放逐四个年长的儿子。这四兄弟在雪山附近的释迦树下，为了保持种姓纯洁，兄弟姐妹结为配偶，史称释迦族。然而，阿摩昼的祖先干诃为誐迦格王的一个婢女所生。阿摩昼听后感到羞愧，沉默不语。而佛陀安慰其曰：干诃是仙人，凭借法力求得誐迦格王的公主为妻。佛陀进而向其说明种姓中，刹帝利是最优秀的；而在一切人和神中，知识和德行圆满者才是最优秀。此后，阿摩昼询问同佛陀什么为知识和德行。佛陀解释道，其与婚嫁、出身与种姓无关。首先摆脱对其的束缚，实现戒定慧。此后师徒两人看到佛陀的三十二大人相后，表示愿意皈依三宝，成为优婆塞。
该佛经在汉传佛教的《大正新修大藏经》对应经典有《长阿含经·阿摩昼经》(第1部第82卷)、《佛开解梵志阿𩙥经》(第1部第259a卷)。
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罗斯福岛（Roosevelt Island）可能意指下列地方：
* 罗斯福岛 (南极洲)：一座位在南极洲海岸线外，完全被冰雪所覆盖的岛屿。
* 罗斯福岛 (纽约)：一座位在美国纽约市东河河道上的狭长岛屿。
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