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天启六年（1626年），任少詹事，因忤魏忠贤，被削籍为民。明思宗时，官礼部尚书兼东阁大学士，后加太子太保进文渊阁。崇祯二年（1629年），因改太傅惠安伯张庆臻敕书事，谪戍代州，按例总督京营者不辖京师巡补，刘鸿训及中书舍人田佳璧在敕书上多加「兼辖捕营」四字，遭御史吴玉弹劾，给事中张鼎延、御史王道直亦参刘鸿训，此时正值「宁远闹饷」之时，且在罗织株连所谓阉党之后，加上他曾说:主上毕竟是冲主。崇祯帝无意维护，而众臣大作文章，御史田时震、给事中阎可陛接连劾其贪污收贿案。最终刘鸿训谪戍代州、兵部尚书王在晋、职方郎中苗思顺遭削籍，田佳璧斩于市，张庆臻停禄三年。
因痛斥阉党杨维垣、李恒茂、杨所修、田景新等人，谪戍代州（今山西代县）。崇祯七年（1634年）五月，卒于戍所，享年七十。著有《四素山房集》、《皇华集》等。
* 蒲松龄在《聊斋志异·安期岛》描述刘鸿训出使朝鲜的故事。
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* 1973年升任教授并受命附院内科主任并在欠缺资金的状况下，与病人家属签约募得血液透析机。1974年6月1日，成立血液透析小组并开始医疗服务，为台湾南部最早的血液透析治疗。
* 陆续推动成立精神科(1971年)、神经内科(1981年由精神科独立)、核子医学科(1980年)。
* 1985年至1990年担任附院副院长，任内提升内科为部并成立八个次专科。
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《驳异大全》（Summa Contra Gentiles），是托马斯·阿奎纳的天主教神学著作，传统上将其译为《驳异大全》或《反异教大全》，此名取其成书背景，即认为多玛斯之所以完成此书是为了西班牙教区请求，让当地与伊斯兰教徒接触的教士有一护教参考手册之故。书中所列多为基督宗教哲学观点。然也有另一种说法，即此书为《神学大全》写作前的尝试，以确认一本取代彼德·伦巴多《言语录注释》的神学教科书是否可能。
全书共分四卷，写作方式与其他主要著作略有不同，因其采取的是分章论述，而非中世纪的标准问答方式。第一卷名为天主，共102章，主要探讨的是基督宗教中神的概念，大部份观点在《神学大全》第一卷第一部中可见其浓缩的精华。第二卷名为创造，共101章，主要探讨受造物的存在基础。此卷第56至90章主要讨论人如何认识外在事物，并主要反驳伊斯兰哲学家对于人理智能力的主张。该卷结尾也谈论关于天使的问题。第三卷名为神圣摄理〔providere〕，共163章，主要讨论关于神在世界上所建立的秩序，以及关于多玛斯自然法的概念。此卷特别之处在于，第37至63章中专门谈论人对于神的默观能力，是关于多玛斯神秘主义主张的一段极长的记载。最后一卷名为救赎，共97章，主要论及耶稣基督的神性与人性，以及教会诸多圣事的原理与意义。
在译本方面，英译本已由诺特丹大学出版四卷本的英译本，主导翻译的是研究多玛斯的著名学者A. G. Pegis。中文译本方面已由吕穆迪神父将四卷本译出，台湾商务出版社出版。
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