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1937年2月14日，《星期学灯》再次复刊，开始刊载有关政治、历史、哲学的论述；同年8月8日，第三度停刊。1938年6月5日，《星期学灯》在重庆复刊。1946年4月12日，《时事新报》在上海恢复出版《学灯》，以介绍西方学术文化为主。1947年2月24日，正式终结停刊。

《学灯》最初原有张东荪、匡僧、俞颂华、郭虞裳、宗白华、李石岑、郑振铎、柯一岑、朱隐青、潘光旦、钱沧硕等人担任过编辑，在五四运动时期秉持尊重科学的态度，重视输入西方新思想，同时主张尊重中国传统文化，并不认同偏激破坏和挑战旧思想道德的作风，认为它们将会随著时代自然而然地消灭。

1932年易名为《星期学灯》后有傅雷、曹聚仁、张资平、胡怀琛、赵景深、刘大杰等人撰稿；1937年《星期学灯》复刊由薛农山主编，叶青、李季、郑学稼等人撰稿，大量介绍关于无政府主义、实验主义、新村主义、工团主义、基尔特社会主义、唯心主义等的西方学术译著，刊载过杜威、杜里舒、罗素、柏格森、巴金等人的论文。

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* 第二十五章更新的儒学：主张柏拉图式理念的理学

* 第二十六章更新的儒学中的另一派：宇宙心学

原韩国总统朴槿惠青年时期曾阅读该书并做了大量笔记，她表示“在我最困难的时期，使我重新找回内心平静的生命灯塔的，是中国著名学者冯友兰的著作《中国哲学史》。它蕴含了让我变得正直和战胜这个混乱世界的智慧和教诲。”她推崇冯友兰的儒道兼修和老庄的无为而治。

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缺子地区主要位于大汉溪左岸第二段河阶地，相较于地势较高的桃园台地，地形有如切断而凹下，故名「缺仔」。

台湾清治末期至日治初期，缺子地区为一街庄，称为「缺仔庄」，隶属于海山堡。该庄轮廓略呈东北—西南走向狭长形，东北边及东南边北段与中庄为邻，东南边中段及南段与石礅庄、月眉庄、大嵙崁街、田心仔庄、内栅庄为邻，西南边及西北边南段为员树林庄，西北边中段及北段为埔顶庄、八块厝庄、大湳庄。

1901年（日治明治三十四年）11月，全台设置二十厅，该庄隶属于桃仔园厅。1903年（明治三十六年），改名桃园厅。1909年（明治四十二年）10月，合并二十厅为十二厅，该庄隶属不变。1920年（大正九年），废十二厅改设五州二厅，该庄改制并雅化为「缺子」大字，隶属于新竹州大溪郡大溪街，大字下有「粟子园」、「缺子」小字名。

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