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普利奇于1945年9月8日在南斯拉夫Priječani出生。他的母亲在他3岁的时候去世，然后他的父亲再婚。在一个修士的帮助下，父亲送他到萨格勒布的小修道院。然后他在贾科沃的总神学院，学习哲学和神学。
他于1970年6月29日在南斯拉夫巴尼亚卢卡教区晋铎，并在八年内于巴尼亚卢卡教区任牧灵工作。1978年，他被任命为扎达尔的小修道院属灵主任。后来于1990年，他被转移到萨拉热窝为总修院副校长。
1991年1月6日晋牧，并被时任教宗若望·保禄二世任命为萨拉热窝总教区总主教。1994年11月26日被任为司铎级枢机，领罗马圣嘉勒堂区司铎衔。1995年至2002年及2005年至2010年，任为波斯尼亚和黑塞哥维那主教团主席。
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因康宝忠的父亲在四川做官，所以康宝忠兄弟均出生于四川。做过四川彭山知县（后来定居成都），据县志记载，在彭山还有他的纪念碑。当时主张维新的，所以他把四个儿子都送到日本留学。清朝光绪三十年（1904年）夏，他到日本留学，入经纬学校，任陕西留日学生同乡会干事长。光绪三十一年七月（1905年8月）他加入中国同盟会。光绪三十一年七月二十日（8月20日），中国同盟会在东京召开成立大会，他被推举为总部评议员，后来介绍井勿幕、于右任加入中国同盟会。光绪三十一年十二月（1906年初），他参加中国留日学生反对《关于许清国人入学之公私立学校之规程》的斗争，任留日学生会总干事，后遭到清政府下逮捕令。光绪三十二年（1906年）初，他受中国同盟会派遣回国到四川策动起义，事机败露。四川总督锡良当面责令康宝忠的父亲交出康宝忠，后来幸亏锡良调离四川，康宝忠才免入狱。他回到日本后，随章太炎学习国学，入早稻田大学经济科。光绪三十二年十月十七日（1906年12月2日） ，黄兴主持在东京神田锦辉馆举办《民报》创刊一周年庆祝大会，孙中山在康宝忠、景梅九的陪同下进入会场并且发表了演讲。
宣统元年（1909年）康宝忠从日本回国，参加了清廷举行的留学生考试，中举人，授七品京官，分到邮传部，历任大清银行学堂教习、监学、代理教务长。宣统二年三月初七（1910年4月16日），汪精卫谋刺摄政王载沣而被捕，康宝忠被清政府怀疑并受到跟踪，康宝忠遂借年假以省亲的名义回到四川成都。宣统三年正月（1911年），因父亲逝世，康宝忠居丧于家。
四川保路运动时，革命党人以康宝忠家为聚会地点，密谋反清。1911年武昌起义爆发后，康宝忠赴重庆，到达重庆时，张培爵等已宣布独立，请康宝忠任内务部部长，康宝忠推辞未就任。随后他到南京，任临时大总统府秘书处文牍科负责人。后他任南京临时参议院议员，不顾孙中山建都南京的主张，力主迁都北京。后经临时大总统府交通部次长于右任劝说，康宝忠放弃迁都北京之见，但未出席参议院会议。此后，他通电辞去议员职务，和朋友成立图书公司，兼任《民主报》记者，又和章士钊创办《独立周报》。1913年二次革命爆发，康宝忠被袁世凯政府猜忌。1913年，他担任吴淞中国公学教务长。1915年辞去教务长职务后，他到北京，历任北京大学讲师、教授，北京法政专门学校教员，讲授中国法制史。1916年，北京大学在中国首设社会学班，请康宝忠讲授社会学，他也被誉为中国首位社会学家。1919年五四运动中，他被选举为北京大学教职员干事会干事，北京教职员联合会总务干事、主席。1919年11月1日，他在北京法政专门学校讲课时，于课间突发急病去世。
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《青年艺术家的画像》（A Portrait of The Artist as a Young Man），是乔伊斯自传体小说，1904年开始执笔，最早的书名叫《斯蒂芬英雄》，1911年事业的不顺让乔伊斯大为灰心，竟将这份书稿投入火炉内，被他的妹妹抢救起来，1916年集书出版，其间多次被退稿，理由是“这本书写得还不错，但它不会卖座”、“它太不著边际，缺乏形式，没有限制，而且作者又毫不遮掩地描绘丑陋的事物，使用脏话……大家会一致认为这种观点是有点下流的……而且在书的结尾处，显得极度凌乱”。在美国诗人艾兹拉·庞德（Ezra Pound）的鼓励下从1914年2月2日开始在《利己主义者》（The Egoist）杂志上分25次连载，至次年9月止。全书共分五章，主要叙述主角斯蒂芬．迪达勒斯（Stephen Dedalus）由童年、少年、青少年乃至于青年时期的各阶段成长，走向成熟，包含他被毒打、嫖妓（一说乔伊斯因嫖妓而患有梅毒）、与一位少女的邂逅，最后这位青年看清都柏林社会、宗教、文化不可能容忍他这样的艺术家，终于不顾一切远走高飞。乔伊斯接下来的巨著如《尤利西斯》与《芬尼根的守灵夜》都是本书的续篇。
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