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《废艺斋集稿》共有八册，第一册关于金石，第二册关于风筝制作，题笺为《南鹞北鸢考工志》，第三册讲编织工艺，第四册讲脱胎，第五册是讲织补，第六册讲印染，第七册讲雕刻竹制器皿和扇股，第八册讲烹调。目前仅存《南鹞北鸢考工志》残卷，包括自序、 董邦达序、歌诀、自题画石诗和敦敏的《瓶湖懋斋记盛》。
本书估计成书于十八世纪中叶。1943年日本人高见嘉十为了研究风筝制作，从一个日本商人金田那里借到了一部手稿，商人自称是从金鼎臣那里买来，这部手稿就是《废艺斋集稿》。高见命人使用铅笔将讲风筝制作的部分描摹之后归还了手稿，1945年后金田和手稿下落不明。1971年，孔祥泽将收藏的《废艺斋集稿》抄本出示吴恩裕，吴恩裕于1973年在《文物》杂志上发表《曹雪芹的佚著和传记材料的发现》一文，使得本书重新进入大众视野。
自吴恩裕的文章发表后，关于《废艺斋集稿》的真伪一直存在讨论，支持者有吴恩裕、冯其庸、茅盾、蔡义江、胡文彬、周雷、美籍华人学者周策纵、赵冈等；反对者有陈毓罴、刘世德、朱家溍等。
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陆仁章，五代十国时吴越国官员，吴越文穆王钱元瓘时同参相府事。睦州（今浙江省建德市）人。
陆仁章年少时微贱。有大志。因为穷困作为武肃王钱镠园中士卒。钱镠游园，发现他树艺有智。杨吴围攻苏州孙琰，钱镠派陆仁章设计入城，立功受赏。历任两府军粮都监使、内牙指挥使。钱镠去世，钱元瓘和兄弟们在一个帷幄立守丧，在陆仁章劝说下，钱元瓘另立一幄。陆仁章扶着钱元瓘过去，不让其他公子相从。他昼夜警卫，未曾休息。文穆王钱元瓘即位，陆仁章与指挥使刘仁杞居中掌握政事。陆仁章性情刚烈，刘仁杞喜欢贬损他人，很被众人所忌，文穆王以陆仁章为衢州刺史，刘仁杞为湖州刺史。陆仁章官至保大军节度使，同参相府事。天福四年（939年）九月，陆仁章卒。
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《圣经》中第一次提到“重生”是在3中，出现在耶稣对称为法利赛人的犹太教拉比尼哥底母的教导当中。
《圣经》中与“重生”相关的术语包括新的出生、复活、新生活、新造、心灵的更新、向罪死和向义活、从黑暗转入光中等。
在当代，“重生”一词与自1960年代后期以来从美国开始，后来遍及世界各地的福音复兴运动有着广泛的联系。“重生”被用来指一种激烈转变的经历，日益成为一个术语，用来识别虔诚的信徒。
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