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郑德坤的研究涉及考古学、历史学、人类学、艺术史等诸多领域，著有《水经注引得》（1933年）、《四川古代文化史》（1946年）、《四川考古研究》（1957年）、《史前中国》（1959年）、《商代中国》（1961年）、《周代中国》（1963年）、《史前中国的曙光》（1966年）、《中国艺术和考古导论》（1973年）、《沙捞越考古》（1969年）、《中华民族文化史论》（1978年）、《中国考古学研究》（1982年）、《中国陶瓷研究》（1984年）等中英文学术著作。
2001年4月6日，郑德坤在香港去世，终年93岁。
郑德坤的父亲郑柏年是原厦门鼓浪屿英华中学（后并入厦门第二中学）校长。他的夫人黄文宗是厦门淘化公司创始人黄廷元之女，黄文宗之弟黄笃修则是东南亚知名实业家。郑德坤夫妇育有三子，分别名为郑忠训、郑正训（张永珍第二任丈夫）、郑川训。郑正训后来担任大庆石油公司董事长，并曾任香港考试局主席。
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来世，或作人间天堂，是一个基督教概念，按字面意义解释《启示录》里关于「天国降在人间」、「神与他的子民同在」的描述。来世的概念被认为是一个基督教末世论（最后的未来）用语，因为通常的末世始临论观点认为神的国「已经但尚未」（already but not yet）降临，基督徒现在在教会里圣洁的生活是为复活作预备、以来世为终点的朝圣的旅程，只有在复活后的来世才可以真正地与神合一。与此相对的末世已临论的观点则认为神的国已经被建立，天国已经在人间，神已经与他的子民同在，就是耶稣的事工与他所留下的遗产，由他的门徒们继续下去，在现在的世界而不是来世，是一个历史而不是超历史的现象。
来世与天堂和死后生命不同的是，天堂通常被认为纯粹属灵而并非「降在人间」，传统的教义则通常认为天堂虽属灵，但也不能脱离人间，这是人与天使的区别以及人被创造的使命——神在物质世界的形象和样式。死后生命则有更广阔的含义，包括了天堂、来世、灵魂复活、肉身复活乃至并非永生的复活等诸多概念。
在美国的维珍尼亚大学医学院中，设有一个研究超心理学的部门，主力研究超自然现象如前世今生、濒死经验、前世回溯及前世记忆等。
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