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目犍连（；）也称大目犍连、没特伽罗、目犍莲。释迦牟尼佛的十大弟子之神通第一，事母至孝，佛教、道教及民间传说的《目连救母》正是以祂广施斋圣、救母超生的故事为蓝本。

目犍连与好友舍利弗初师事六师外道中的散若夷，后来二人一起改投释迦佛僧团，皆成释迦佛十大弟子，目犍连以神通第一著称。在藏传佛教中，目犍连与舍利弗往往会被雕塑在释迦牟尼佛身边，随侍释迦佛一同接受供养、膜拜，而汉传佛教中，释迦佛身边则雕塑阿难与摩诃迦叶较多。

目犍连虽有「神通第一」之力，可是却在一次弘法经行中，死于裸形外道（亦有说为执杖梵志）的暗杀。佛教一般认为，祂是无意抵抗业报，而非不能预知暗杀行动，因为祂曾经两次逃脱谋杀，佛教常以此教导「定业不可消」之理。

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锁孔状的大型古坟（前方后圆坟）最早从大和国传播到河内国，仁德天皇的大型古坟大仙陵古坟就建于河内国地区。随后在5世纪传到除了东北地方之外的日本全境。通常认为前方后圆坟的传播是大和王权对外扩张导致的结果。然而，也有人认为这仅仅表现了文化的交流与传播，与政治影响没有任何关系。后来，经过一系列的长期战争，南韩地区的伽耶诸国逐渐出现了大量前方后圆坟。这些前方后圆坟的建立时间从5世纪至6世纪，甚至在整个朝鲜半岛都有发现。至于这些古坟是伽耶人还是日本移民建立的，至今仍有争议。

前方后圆古坟在6世纪末期消失，这可能是大和朝廷进行改革的缘故。根据《日本书纪》记载，在这段时期内，佛教传入日本。

日本宫内厅指定了740座皇室及其皇亲的坟墓为古坟，虽然其准确性尚有争议。这些古坟不对公众开放，包括考古学家在内。多年以来，学术界多次提出对古坟进行考古研究的请求，终于在2008年3月获得了对五社神古坟（神功皇后陵）进行限制性调查的许可。

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相关阅读：古坟指的是日本在公元3世纪初期到公元7世纪初期建成的巨石墓或坟丘墓

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乡道投24线（新大巷）是大庄至新街的道路，大致以西向东转西南西—东北东走向经过本地区北部边界线，并与乡道投29线交会与本地区北部边界最东端。由该道路向西转西南西可前往大庄并止于县道150号路口；向东北东可前往新街北部并止于省道台3线路口。

乡道投28线（新大巷、田仔巷）是大庄至田丰桥的道路，其东南侧端点位于本地区东南部的乡道投31线路口。由此向北北西绕弯道转西南西蜿蜒而行，至田仔聚落绕弯道转北微西再转西北，经乡道投29线路口后绕弯道转西南西再转西北西，经一段本地区西北部边界线后出境，可前往大庄并止于乡道投24线路口。

乡道投29线（莲蕉巷、九层林巷、仁和巷、大坑墘巷）是茄苳脚至赤水的道路，大致以北微西—南微东走向由本地区北部凸出部分东北角与乡道投24线相交并入境后，沿本地区北部凸出部分东侧边界蜿蜒而行，其后顺路转西微南入境后，于田丰国小北侧转西南，经乡道投28线路口后转西南西蜿蜒而行，至本地区西部边界凹入部分的乡道投30线路口转南南东与其沿边界共线一小段路，至大坑墘巷路口转西南沿边界线独行，其后顺边界线转西北西，转南南西再度入境后再转西南蜿蜒而行，经田仔大坑聚落至本地区西南部边界线，转西北西沿边界行一小段路后转南出境。由该道路向北微西可前往新街与大庄交界地带、茄苳脚南侧并止于县道150号路口；向南转西南西可前往皮子寮东南端、赤水并止于乡道投36线路口。

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