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天理是儒家宋明理学设置的一个哲学范畴。在理学中，天理是最高范畴，是先验永恒的存在。根据北宋理学家程颐的说法：“万物皆只是一个天理”。且它是善恶的主宰，不因个人意志而转移。因是最高的范畴，无法以人力去改变天理。在理学的后续发展中，程朱理学与陆王心学在“人如何接近天理”的方法上出现了分歧。二程、朱熹认为“格物”，即追求对事物的透彻理解，可以使人达到天理，故天理客观地存在于事物中。而陆九渊、王阳明则认为天理存在于人的主观思维；即“心”之中。
性、理二者相近，毋宁说理包含性。据南宋理学家陈淳《北溪字义》卷一，先验且存在于人个体中的天理就是“性”。
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语义信息研究，即如何度量语义信息的研究，最早可以追溯到Weaver，Bar-Hillel，Carnap, Popper等人。Weaver提出信息论研究应当从Shannon信息发展到语义信息；Bar-Hillel和Carnap提出用逻辑概率度量语义信息；Popper则提出用语义信息标准评价命题的价值和科学理论的进步，并得出结论：命题的逻辑概率越小，并且经得起证伪，其信息量就越大。越是把偶然的事件预测准了，信息量就越大。其证伪理论对科学哲学产生了深远影响。
语义信息度量对于优化信息交流意义重大，对认识论及哲学基本问题都有重要意义。Floridi提出，语义信息的研究将带来哲学重大转折 ，在西方产生很大反响。但是目前还没有一致认可的度量公式。关于语义信息度量存在两个倾向，一种是在Shannon信息论的基础上改进（Adriaans, 2010; Lu，1999），另一种是另起炉灶（Floridi，2011）。究竟哪一种合理，这要看所得到的信息公式是符合常理，是否具有解释力。理论的竞争（Adriaans, 2010）和发展正在继续。
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