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因陀罗跋摩二世曾对唐朝表示友好，于877年，遣使致送驯象三头。
在政治方面，因陀罗跋摩二世沿用印度的种姓制度，任用较高等种性的人。据「美山碑」称他「惟以婆罗门刹帝利二种人为大臣」。另外在宗教信仰方面，因陀罗跋摩二世则笃信佛教，曾在875年兴建佛祠。
因陀罗跋摩二世死后，因无嗣，以王后姊夫释利阇耶屈醯首罗（Çri Jaya Guheçvara）之子为嗣，是为阇耶僧伽跋摩一世（Jaya Sinhavarman I）。
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宝公祠又名敦素堂，是中国安徽省宣城市泾县桃花潭镇查济村的众多祠堂建筑之一。宝公祠位于许溪下游，是查济村最大的一座祠堂建筑。它建于明代洪熙年间(1425 年)，太平天国战争期间被毁。清同治年间重建。
宝公祠为纪念先祖查宝源而建，规模庞大，建筑面积1737平方米。共有三进，包括门厅、明伦堂和寝楼。外立面马头墙高耸，梁坊雕刻极为精美，门厅大梁刻有精美的双狮绣球圆雕，而柱础极粗大，直径达一米。
1998年5月，宝公祠、二甲祠、洪公祠、德公厅屋、进士门、怀素堂六处明清古建筑列为安徽省文物保护单位。2001年6月，作为查济古建筑群的子项被公布为第五批全国重点文物保护单位 。
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预言者为百姓的道德沦亡而痛心疾首。甚至他们当中“最正直的，不过是荆棘篱笆”。（弥迦书7：4）他们在密友和家人中间都居心叵测。但弥迦并没有因此而心灰意冷。“我要仰望耶和华，要等候那救我的上帝；我的上帝必应允我。”（弥迦书7：7）他警告其他人别因耶和华惩治他的百姓而沾沾自喜，因为拯救终必来临。耶和华必牧放喂养他的百姓，把“奇事”显给他们看，使列国大惊失色。（弥迦书7：15）在结束此书时，弥迦称颂耶和华的丰盛慈爱，从而把自己名字的含意反映出来──‘有何神像耶和华’呢？（弥迦书7：18）
差不多2,700年前，弥迦的预言证明‘在责备方面十分有益’，因为犹大的国王希西家听从他的信息，带领治下的百姓悔改而致力于宗教改革。今日这个预言对也同样有益。所有自称崇拜上帝的人都应当留意弥迦就伪宗教、崇拜偶像、说谎、暴力等事所提出的坦率警告！保罗在哥林多前书6：9-11证实了这些警告，指出真正的基督徒已蒙洁净了。凡行这些恶事的人都不能承受上帝的国。弥迦书6：8简单清楚地说，耶和华要求人秉着公正、仁慈、谦逊与他同行。
在弥迦的日子，百姓产生了严重的分裂，以致“人的仇敌就是自己家里的人”。预言者在这种情况之下宣布他的信息。真正基督徒也时常在类似的环境下传道，有时甚至自己家里的人也出卖和猛烈逼迫他们。他们需要时刻等候‘拯救人的上帝’耶和华。在逼迫之下或执行困难的任务时，勇敢地倚靠耶和华的人会像弥迦一样“藉耶和华的灵，满有力量”，继续宣布他的信息。弥迦预言“雅各余剩的人”会特别明显地表现这样的勇气。他们会“在多国多民中，如林间百兽中的狮子”，也有如从耶和华那里降下的露水和甘霖。在第一世纪成为基督徒会众成员的‘以色列（雅各）的余民’的确表现这些品德。
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