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基督之母或我们的上帝和救主——基督之母（the Mother of Christ our God and Saviour）

早期基督教中，也有如聂斯脱里等人，认为生神女（Theotokos）这个称号太容易使人混淆，主张以基督之母（Χριστοτόκος）的称号来加以取代。这些观点引起在神学上的争议。

玛利亚被称为荣福者即有福/蒙赐福的（blessed），出自1记述的圣母领报时天使加百列（加俾额尔）欢呼问候万福（Chaire, Kecharitomene；gratia plena；Hail, Full of Grace）后对玛利亚说的话以及圣母往见时施洗约翰(圣若翰洗者)的母亲以利沙伯（依撒伯尔）对玛利亚说的话，都表示玛利亚充满上主的恩宠（full of grace）。

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园林设计，又称为“造园”，是在中国（或东亚其他国家）的传统园林理论的基础上，具有建筑、植物、美学、文学等相关专业知识的人士对自然环境进行有意识改造的思维过程和筹划策略。而发源于西方的，近现代传入中国的“景观建筑学（Landscape Architecture）”，则与中国传统意义上的园林设计学有着近似的专业领域。

具体的讲，园林设计是在一定的地域范围内，运用园林艺术和工程技术手段，透过改造地形、种植植物、营造建筑和布置园路等途径创造美的自然环境和生活、游憩境域的过程。通过园林设计，使环境具有美学欣赏价值、日常使用的功能，并能保证生态可持续性发展。在一定程度上，体现了当时人类文明的发展程度和价值取向及设计者个人的审美观念。

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浮陀跋摩译《阿毘昙毘婆沙论》：「分别物体相，是识义。」。

无著和世亲也曾以了别这个功能来解释何为识蕴

玄奘译无著《大乘阿毘达磨集论》：「识蕴何相？了别相是识相，谓由识故，了别色、声、香、味、触、法、种种境界。」「云何建立识蕴？谓心、意、识差别。……何等为识？谓六识身，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。何等眼识？谓依眼缘色，了别为性。何等耳识？谓依耳缘声，了别为性。何等鼻识？谓依鼻缘香，了别为性。何等舌识？谓依舌缘味，了别为性。何等身识？谓依身缘触，了别为性。何等意识？谓依意缘法，了别为性。」

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