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琼斯的假设是，在长达一百万年的演化过程中，物种的成员会对其掠食者演化出本能式的恐惧，他提出这些可怖形象可能会以艺术或文化表达的形式混合一起，创造出龙，又或者集各动物特征于一身的其他怪物。

最后，他提出为何同一形象在一个文化圈中的不同阶段会带来不同的观感的社会学原因，借以尝试解释中国的龙一般象征美好事物及政权的代表，而西方大部分的龙却是邪恶以及常代表为混乱的原因。

保罗·乔丹-史密斯（Paul Jordan-Smith）及其他作家于2002年春刊发的《西方民俗学》（Western Folklore）中撰文反驳琼斯的理论。他批评没有证据证明为什么龙的神话不能由一个文化圈传至另一个文化圈。他亦指出我们无法证明人类祖先的恐惧植根于人脑中。

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台湾清治末期至日治初期，埤子头地区为一街庄，称为「埤仔头庄」，隶属于燕雾下堡。该庄北与茄苳脚庄、三家春庄为邻，东与芬园庄为邻，南边为黄厝庄，西边为过沟庄。

1901年（日治明治三十四年）11月，该庄隶属于彰化厅。1909年（明治四十二年）10月，改隶属于台中厅。1920年（大正九年），该庄改制并雅化为「埤子头」大字，隶属于台中州彰化郡大村庄。

战后大村庄改制为大村乡，隶属于彰化县，大字亦改制为村。因人口增加，本地区已拆分成多个村。

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王沛然加入有线新闻后曾担任外电记者，后任职新闻台主播，曾主持财经资讯台节目《休娱大脚板》。她称，最难忘的工作经验为初次出外采访作现场直播。

2013年11月，王沛然离开任职十年的有线主播岗位。

2007年，曾接受商业电台节目有谁共鸣访问，谈及自己的生路历程。

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