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北京延庆百里山水画廊景区，也叫做千家店百里山水画廊景区。位于北京市延庆县东北部千家店镇，与中国延庆世界地质公园千家店园区范围基本一致，总面积371平方公里，距县城40公里，距市区110公里。东与怀柔区毗邻，北与河北省赤城县接壤，西南、东南分别于香营、刘斌堡、珍珠泉三个乡相连。
2010年9月17日，经国家旅游局和全国旅游景区质量等级评定委员会批准，成为北京市首家涵盖全镇范围，实现“镇景合一”的大型国家4A级旅游景区。
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同时，顾彦朗之前在神策军的同僚王建占领阆州，自称刺史，派军队袭击附近地区。顾彦朗怕被王建袭击，时时遣使重提他们当年的友谊并秘密馈赠军粮。王建最终没有袭击东川。
陈敬瑄却担心顾、王合兵攻打西川。田令孜曾以王建为养子，称自己能把王建召来为陈效力。陈敬瑄便写信请王建前来。王建起初也同意了，到东川军部梓州遣使给顾彦朗带信说：“十军阿父（田令孜）召我，我欲依太师（陈敬瑄）求得一大州。”把家眷留在顾彦朗身边，前往西川军部成都。但王建还在途中时，西川参谋李乂又对陈敬瑄说王建不可靠，陈敬瑄便想阻止王建。但王建于路击败陈敬瑄派来阻拦他的部将，坚持前往成都，陈敬瑄责怪他犯境，王建军吏答：“阆州司徒（王建）刚寄家于东川，而军容（田令孜）、太师的使者相继来召，现在又拒绝，为什么？司徒不惜改辕东向北上看望太师，反被拒绝，担心顾梓州又疑我是何居心缘故。使我来报，欲寄食汉州，公不要再生疑。”王建并请兵于顾彦朗。顾彦朗因心怀旧恨，也派顾彦晖率军协助王建，屯学射山，西川道路断绝。十二月，他们合兵五万包围成都三日却不能攻克，陈敬瑄告急于朝廷，朝廷诏宦官说和，又派遣左谏议大夫李洵为两川宣谕和协使、凤翔节度使李茂贞告谕，于是解围。
但是，王建继续讨伐陈敬瑄，袭取了西川的很多州县。文德元年（888年），唐僖宗崩，弟唐昭宗继位，他厌恶田令孜。王建上表昭宗称陈敬瑄、田令孜为反抗朝廷统治的叛军，应予以征讨，顾彦朗害怕王建侵伐，也上表支持王建并请求为王建雪冤。昭宗任宰相韦昭度为新任西川节度使，召陈敬瑄回长安任龙武统军。陈敬瑄抗命，昭宗便向他宣战，以韦昭度为行营招讨使，顾彦朗为行军司马，王建为永平军节度使，山南西道节度使杨守亮为行营招讨副使。
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衅钟在《孟子》中被提及，然而这种仪式要早于《孟子》。《孟子·梁惠王上》中载：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟欤？’曰：‘何可废也，以羊易之。’”可以看出，古代人把牛羊的鲜血涂在钟（神器）上以示对神灵的敬畏。杀牛和杀羊，其实都是杀生。只是由于齐宣王没有看到羊“觳觫”（因惊吓而颤抖），就以羊替牛。这是中国古代版的“替罪羊”。
齐宣王处于周朝，那时候佛教还没有传入中国，所以为祭祀而杀生并不被看作一种过错。随着中国文化的发展和佛教的传播，衅钟这个礼仪被逐渐淡化，以至于三千年后的今天，很少有人知道什么是衅钟了。
这种仪式不仅中国有，外国也有。在西班牙屠杀阿兹特克之前，阿兹特克也有类似衅钟的仪式。那时候阿兹特克文明相当于中国的周朝，崇拜很多神灵。他们的信仰之一就是把人血涂在神器上面，以示对神灵的敬畏。
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