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马丁·路德提出了该理论在他的一部分拉丁文著作,使用劳动者的辛苦一天后的睡眠为形象。但灵魂睡眠学说被主流路德教会被彻底拒绝。约翰·加尔文强烈反对灵魂永远消灭的教义。
灵魂睡眠的教义在再洗礼派教徒,后来激进的浸礼会教友中受了广泛的欢迎。其中最有名的代表理性主义的基督徒是弥尔顿和霍布斯:
* 约翰·弥尔顿 《论基督教义》(De doctrina christiana) 1:13
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隋炀帝大业末年,王世充哥哥的儿子王太,守河阳,引邓世隆为宾客,非常亲信待遇。唐朝秦王李世民攻洛阳,写信招谕王太,邓世隆回信,言辞不逊。平洛阳后,邓世隆害怕获罪,变更姓名,自号隐玄先生,隐居在白鹿山。唐太宗贞观初年,召授邓世隆为国子主簿,与崔仁师、慕容善行、刘𫖮、庾安礼、敬播等都担任修史学士。邓世隆因为负罪,不自安。太宗李世民听说后,派房玄龄对他说:“你原来为王太作书信,确实是重罪,但各为其主,对于朕岂有真正的恶意?朕今为天子,怎么能追责匹夫之过?你应该坦然,不要怀危惧之心。”擢升他为著作佐郎,官至卫尉寺丞。开始,唐太宗以武功定海内,栉风沐雨,没有空闲读诗书。即位之后,任用忠良,锐意求治。数年之后,国家太平,与岁增听政之暇,留意文史,常有著述,作文赋诗,意境冲迈。贞观十二年(638年)三月初二,邓世隆上疏请编录御集,太宗不许,说:“朕之辞令,有益于百姓的,史官都已记录下来,足可以不朽。若无益处,收集它又有何用!梁武帝父子、陈后主、隋炀帝都有文集行于世,何能挽救灭亡!为人君忧患的是不施德政,文章有什么用。”邓世隆又采隋代旧事,撰为《东都记》三十卷。官至著作郎去世。
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