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唐皋敢言时事，屡屡上疏。嘉靖元年（1522年）九月，上疏议疏浚运河事，下工部议，从之。嘉靖二年（1523年）四月，刑部尚书林俊因“大礼议”事乞致仕，他上《崇一德以享天心疏》，认为应当“君臣上下同心一德”，而世宗“在内所宠信者，多藩邸久侍之人也，非先朝寡过之人也。”对世宗忌讳的小宗身份毫不回避。十二月，又上《举矌典以备大礼疏》（一作《请行庆成宴疏》），借庆成宴之事劝谏世宗要注意君臣和睦，与前疏之大旨相同。可见早在世宗刚刚即位之时，他就已经看出了世宗在用人治政上所存在的问题。
嘉靖三年（1524年）三月，议“大礼”之事又起，唐皋对“护礼派”和“议礼派”的过度对立将导致的两败俱伤和皇权独揽深表担忧，于是通过好友杨慎力劝其座师、护礼派首领杨廷和应当适当让步，杨廷和劝唐皋据此上疏，而终未采纳他的建议。结果，唐皋上疏谓“宜考所后以别正统，隆所生以备尊称”，触怒世宗，被罚俸三月。不久，杨廷和罢官。“护礼派”失势后，由小宗入继大统的世宗树立了自身的正统地位，开始独揽乾纲。
同年七月，著名的“左顺门事件”爆发，时唐皋不在京师。事件结果，参与跪请的四品以上官员停俸，五品以下官员当廷杖责。因廷杖而死的共十六人。友人杨慎亦因此被流放云南，永世不得录用。从此，世宗威慑群臣，且日渐腐化、大肆兴建、迷信方士、尊崇道教，又好长生不老之术，明朝政治风气愈发颓废。嘉靖十七年（1538年），已是唯所欲为的世宗竟将小宗兴献帝迁入太庙。当初因议大礼受宠的“议礼派”首领张璁对此也束手无策，“太庙一节，张亦不敢谏，乃叹曰：‘使杨公当日用唐侍讲之言，留余勇争此，则吾辈当助之。乃今悔无及矣！’”此时唐皋已去世十余年，其深远的政治眼光由此可见一斑。
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1923年，全国国旗会议将宣誓中的「我的国旗」改为「合众国国旗」，以帮助新移民区分自己出生国的旗帜和美国国旗。一年后，宣誓加上「美利坚」。1942年6月22日，美国国会第一次官方承认该宣誓誓词为以下形式：
来自伊利诺伊州的律师路易斯A.鲍曼首先提出在誓词中添加「上帝之下」（under God）。Daughters of the American Revolution为他这个原创的做法授予他一个优异奖。 他的成人岁月生活在芝加哥地区，并担任Sons of the American Revolution伊利诺伊州分会的牧师。在1948年2月12日第16任美国总统亚伯拉罕·林肯诞辰的一个会议上，他带领分会成员宣读添加了「上帝之下」字眼的誓词。他表示这个词来自林肯的葛底斯堡演说。虽然不是所有葛底斯堡演说的手稿版本都包含「上帝之下」的字眼，但所有记者的报导当中却有。很可能是因为林肯在按照准备好的稿子演讲的时候添加了一句「所有的国家，上帝之下，都应该拥有新生的自由」。此后鲍曼在其他所有的会议中都重复这个被他修改过的誓词。于1954年美国国会正式加上「上帝之下」的字眼，成为美国的宣誓誓言。
1940年，美国最高法院在《Minersville学校诉Gobitis》一案中裁决公立学校的学生，包括本案的信仰耶和华见证人并对行旗礼持崇拜感受的被告，可以被迫要求进行宣誓效忠。在这个裁决之后，针对耶和华见证人的暴力袭击开始增加。
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卡莱尔市（City of Carlisle），英国英格兰西北区域坎布里亚郡的城市、非都市区。卡莱尔虽然是在20世纪建立的城市，其实最早可追溯到11世纪的罗马要塞与哈德良长城。
在英格兰最底层的地方政府为民政教区，而区议会有权参予规划许可、管理城镇与市中心、促进旅游业发展。截至2008年，有34个民政教区在卡莱尔市。
截至2001年英国人口普查 ，卡莱尔市的总人口在100,739、约43,963户，人口密度为96.9人每平方公里。
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