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金墉城位于中国汉魏洛阳故城西北角，隋洛阳城之东15公里，是离宫与军事要地。建于曹魏明帝曹叡时期，西晋、十六国、北魏、北周、隋及唐朝初年一直沿用。
自曹魏嘉平二年（254年），司马师废曹芳迁于此和咸熙二年（公元265年）魏元帝曹奂禅位居金墉城始，该城亦为废主弃后幽居的场所。金墉城共分三个小城，为不同时期修建，丙城为魏晋时期建造，甲、乙二城修建时间晚于丙城。甲城西墙现长22米，宽2米，方向10°.东墙现长21米，宽2米，方向10°.乙城东墙现长25米，宽2米，方向11°.丙墙东墙现长21米，宽2米，方向13°.北墙现长22.5米，宽8米，方向9°.
隋末李密建立的大魏国首都金墉城位于荥阳洛口。
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作为一个系统，时代论于约翰·纳尔逊·达秘（1800年至1882年）的著作和弟兄运动中完整阐述，再透过《司可福串注圣经》等作品传播。时代论的神学由一个独特的末世观组成，所有的时代论者坚持千禧年前论，大部分坚持信徒灾前被提。时代论者认为以色列国家不同于教会，神还没有实现祂对以色列民族的应许。这些应许包括应许的土地，世界的未来将有千年王国、第三圣殿，在那里基督再临，由耶路撒冷统治全世界一千年。在神学其他领域，时代论者坚持福音派和基要派光谱内的立场。
随著时代论的兴起，一些新教徒的时代论观点特别突出，认为《启示录》的内容并不是指过去事件（历史主义，如末世预言实现论对耶路撒冷在公元70年毁灭的观点），而是对未来的预测（未来主义）。依据不同的估计，时代论者在美国的人数就有500万〜4000万左右。
“时代论”之名，来自其将圣经历史理解成一系列相连"时代"的观念。其中「时代」的数量通常是三、四、七或八。「三时代」和「四时代」的方案通常被称为是minimalist，他们认为圣经历史中的重大突破是普遍的。「七时代」和「八时代」的方案通常和《圣经》中某些应许的宣告与成就有关。各种时代论方案比较表：
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小南海石窟位于中国河南省安阳市安阳县善应镇善应村龟盖山南麓，因南临山泉小南海而得名，又称灵山寺石窟，距灵泉寺石窟仅一山之隔。1963年被列为河南省文物保护单位，2001年被列为第五批全国重点文物保护单位。
小南海石窟现存洞窟三座，开凿于北齐天保年间，其风格与河北邯郸响堂山石窟相似。西窟坐东朝西，高1.76米，宽1.36米，进深1.76米。中窟坐北朝南，高1.78米，宽1.19米，进深1.34米。东窟原位于中窟东约500米处，1999年搬迁至中窟东侧8米处，高1.79米，宽1.3米，进深1.2米。
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