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来世，或作人间天堂，是一个基督教概念，按字面意义解释《启示录》里关于「天国降在人间」、「神与他的子民同在」的描述。来世的概念被认为是一个基督教末世论（最后的未来）用语，因为通常的末世始临论观点认为神的国「已经但尚未」（already but not yet）降临，基督徒现在在教会里圣洁的生活是为复活作预备、以来世为终点的朝圣的旅程，只有在复活后的来世才可以真正地与神合一。与此相对的末世已临论的观点则认为神的国已经被建立，天国已经在人间，神已经与他的子民同在，就是耶稣的事工与他所留下的遗产，由他的门徒们继续下去，在现在的世界而不是来世，是一个历史而不是超历史的现象。

来世与天堂和死后生命不同的是，天堂通常被认为纯粹属灵而并非「降在人间」，传统的教义则通常认为天堂虽属灵，但也不能脱离人间，这是人与天使的区别以及人被创造的使命——神在物质世界的形象和样式。死后生命则有更广阔的含义，包括了天堂、来世、灵魂复活、肉身复活乃至并非永生的复活等诸多概念。

在美国的维珍尼亚大学医学院中，设有一个研究超心理学的部门，主力研究超自然现象如前世今生、濒死经验、前世回溯及前世记忆等。

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天祐元年（1557年），通过安定县的乡试。光兴三年（1580年），在文来（今清化省寿春县）通过会试，中黄甲。光兴八年（1585年），任工部右侍郎。

光兴十五年（1592年），黎中兴朝攻破莫朝首都升龙。为了获得明朝的支持，冯克宽于光兴二十年（1597年）迁工部左侍郎，以正使的身份出使明朝。并与朝鲜使臣李睟光（朝鲜语：이수광）互相唱和。归国后，迁吏部左侍郎，封梅岭侯。

光兴二十二年（1599年），升工部尚书。弘定三年（1602年），迁户部尚书，加封梅郡公。弘定十四年（1613年）逝世，加封太傅。

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2020年11月27日，安徽省发改委批复了南京至淮安铁路（安徽段）可行性研究报告。

2021年9月14日，宁淮城际铁路六合西至南京北段环境影响评价第二次公示。12月16日，安徽省发展改革委批复安徽段初步设计。

2022年2月15日，江苏省发展改革委批复宁淮城际铁路六合西至南京北段可行性研究报告。4月22日，宁淮城际铁路2.85公里的先开段项目主体工程全部圆满完成。9月，江苏省发展改革委批复了南京至淮安城际铁路南京段初步设计。

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