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姚祖恩（？），字柳漪，号笏园，室名扶荔山房。浙江钱塘人，清朝藏书家、文学批评家，大致活跃于乾嘉时期。

姚祖恩是浙江钱塘人，乾隆甲辰进士。官广东博罗知县。生平事迹不详。爱好藏书，也是文学批评家和出版商，为后世刊印了诸多文化典籍。

姚祖恩作为藏书家，有丰富的文史典籍可供阅读研究，故而对中华传统文化有着深厚的学养和涵养，他曾评价《史记》说：“洸洋瑰丽，无奇不备，汇先秦以上百家六艺之菁英，罗汉兴以来创制显庸之大略，是学者不可不读，却又至不易读者”。他多年阅读研究《史记》后，自己评点《史记》，自谓：“特采录而详阅之，务使开卷释然，皆可成诵，间加论断，必出心裁。”康熙六十年辛丑（1721年）开始撰写《史记菁华录》并成书。嘉庆末，姚祖恩又辑录朱彝尊之《明诗综》全部诗人小传，成《静志居诗话》二十四卷，好友曾燠为之序。

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笃耨香，亦作笃耨、笃䅶、笃傉、笃禄，是宋代流行的一种树脂香，产自真腊（今柬埔寨）。很多资料把圆柄黄连木（Pistacia terebinthus；terebinth）称为笃耨香，但圆柄黄连木分布于地中海地区，不可能是笃耨香。

叶廷珪《香录》：笃耨香，出真腊国，亦树之脂也。树如松杉之类，而香藏于皮。树老而自然流溢者也，色白而透明，故其香虽盛夏不融。土人既取之矣，至夏月以火环其树而炙之，令其脂液再溢，及冬月冱寒，其凝而复取之，故其香冬凝而夏融，土人盛之以瓠瓢，至暑月则钻其瓢而周为孔，藏之水中，欲其阴凉而气通，以泄其汗，故得不融。舟人易之以磁器，不若于瓢也。其气清远而长，或以树皮相杂，则色黑而品下矣。香之性易融，而暑月之融多渗于瓢，故断瓢而𦶟之，亦得其典型，今所谓葫芦瓢者是也。

赵汝适《诸蕃志》：笃耨香，出真腊国，其香树脂也。其树状如杉桧之类，而香藏于皮，树老而自然流溢者，色白而莹，故其香虽盛暑不融，名白笃耨。至夏月以火环其株而炙之，令其脂液再溢，冬月因其凝而取之，故其香夏融而冬凝，名黑笃耨。土人盛之以瓢，舟人易之以瓷器。香之味清而长。黑者易融，渗漉于瓢，碎瓢而𦶟之，亦得其仿佛，今所谓笃耨瓢是也。

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无极林（سِـدْرَة الْـمُـنْـتَـهَى），意为“极境的酸枣树”，仝道章音译为“惜德树”，是伊斯兰教信仰中的一颗迷一般的酸枣树，它位于第七层天的边界，无极林以外的境界是受造物无法跨越到的。根据伊斯兰教信仰，在穆罕默德夜行登霄时，大天使吉卜利勒曾带领他达到这颗树前。

关于这棵树，古兰经第53章《星宿》（奈智姆）第10至18节写道：

根据圣训，在这里，“二次下降”的是吉卜利勒，穆罕默德在无极林看到了大天使的真正形态，其有六百个翼，覆盖了天地间的整个视野。但穆罕默德并未看到安拉。

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