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乾隆庚午科乡试第九十一名举人，辛未科会试第一百七十八名贡士，殿试二甲一十四名进士。

* 高祖：和托齐，正白旗包衣管领下人，世居土默特地方，来归年分无考，原任副将。

* （堂）兄：诺敏，乾隆丁巳进士，翰林院侍讲学士。

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同年8月，越前的朝仓义景进攻郡上，盛数听从兄长胤缘与宗家的常庆，决意迎战，朝仓军在9月3日攻击筿脇城期间，盛数便率兵从背后突击并且重创朝仓军。

天文21年（1552年），常庆唯恐东氏一族福野城主河合七郎的势力坐大，盛数便奉命突袭福野城并且消灭七郎一族。其后，原本与兄长一同居住于木越城的盛数，获得七郎的领地下川筋（现郡上市美并町），及后建造了鹤尾山城。

由于常庆之子东常尧恶贯满盈，因此盛数后来入赘于东氏成为其养子，并且在弘治年间继承家督之位。另一方面，原本也计划常尧会迎娶胤缘之女，但是胤缘认为常尧品性不佳而未有同意，改为将女儿许配给畑佐六郎右衞门。对此感到愤怒的常尧在永禄2年（1559年）8月1日胤缘造访东殿山城期间，命家臣长瀬内膳以铁砲将其射杀。本来就计划取代宗家之位的盛数得悉此事后，以吊吊兄长为由，召集郡内众人在8月14日出阵。另一说法则是盛数得到飞驒的三木赖纲的支援，并且在八幡山山顶布阵，经历约10日的攻防战后，盛数最终攻下东殿山城，成功消灭常庆势力。后来盛数在八幡山上建立八幡城。

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佛教认为夜叉有三种，《维摩经》注：“什曰：夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。”在佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，“维护众生界”。愿意护持佛教的夜叉神称为执金刚神，领袖是密迹金刚。著名的夜叉王有十二药叉大将、迦毘罗神，瑜珈教中有虎伽罗、马伽罗等。

北凉译本《毗婆沙论》将帝释天称为药叉天。其妻舍脂，据《杂阿含经》记载，出身阿修罗，在《毗婆沙论》中也曾被称为青衣药叉。印顺法师曾认为「帝释」可能出身夜叉，与传说为金刚手的普贤菩萨有一致之处。

投生到夜叉身的因缘，是过去行布施，或常先损害后再利益他人，而得的果报佛言。以二种业。一以恶故生于恶道。二以善故多受快乐。又问。善恶二异可得同耶。佛言。亦可得耳。是以八部鬼神。皆曰人非人也。天神者。其之先身。以车舆舍宅饮食。供养三宝父母贤胜之人。犹怀悭俭谄嫉妒者故。受天神身。如普光净胜天神等。虚空龙神者。修建德本。广行檀波罗蜜。不依正念。急性好嗔故。受人非人身。如摩尼光龙王等。夜叉神者。好大布施。或先损害。后加饶益。随功胜负。故在天上空中地下。干闼婆者。前生亦少嗔恚。常好布施。以青莲自严。作众伎乐。今为此神。常为诸天奏诸伎乐。阿修罗神者。志强。不随善友所作净福。好逐幻伪之人。作诸邪福。傍于邪师。甚好布施。又乐观他斗讼。故受今身。迦娄罗神者。先修大舍。常有高心。以倰于物故受今身。紧那罗神者。昔好劝人发菩提心。未正其志逐诸邪行。故得今身。摩睺罗伽神者。布施护法性好嗔恚。故受今身。人非人等。皆由依附邪师行谄恶道。以邪乱正俱谓是道。以自建立。。

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