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「系统性原理」是对管理物件所进行的分析，引申出的基本原理。所谓管理物件，指的是一个由人、财物、时空、资讯以及组织按一定目的所组成的整体。

系统性原理的思想可分为三项：整体性、相关性和有序性。整体性思想主要体现在四个方面：

* 制定管理目标时，必须谋求整体最优化；

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* 兼语句：四邑话没有广州话使用带“畀”的兼语句，例如：讲我听。（话畀我知。）

* 否定句：表示动作的客观否定，广州话用“有+动词”的格式，如“我无去”(我没去)，而“我还没去”(持续至现在)，则说成“我未去”。四邑话的表达与广州话有所不同，例如：“我朆/未去。”至于“他还没去”四邑通常说“渠还未去”，即是说，四邑话一个“未”涵盖了广州话“无”和“未”的语法功能。

根据考古发掘，四邑地区最晚在三，四千年前已经有人类聚居，当时中原已进入有文字记载的商朝、周朝，四邑地区分属南海郡和合浦郡管治，楚人陆续移居本地区.今天，四邑话中还能找到和其他方言的相似或相同之处；以恩平话为例，把门槛称为门等（音muan 22 tang55），是个福州话词𢑥，把蜗牛称为蜒蚰（音jin 22 jiu 21），今天浙江丽水吴语也是把蜗牛称为蜒蚰.

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解缙在翰林院时，朱棣曾经写出廷臣名单，命解缙分别陈述各人的长短。解缙回答道：“蹇义天资较高，但内心无主见。夏原吉有德行雅量，却不能远离小人。刘俊有才干，却不知顾虑道义。郑赐可说是个君子，只是才能颇为短浅。李至刚荒诞且善于趋炎附势，虽有才能但是心地不端正。黄福秉持著平易正直之心，确能执节守正。陈瑛执法刻薄，尚能保持廉洁。宋礼戆直而苛刻，人们都怨恨其不懂得体恤。陈洽疏阔通达，警觉敏锐，也不失于正直。方宾则是只有簿本书记之才，怀有市侩之心。”朱棣把此文交付给太子朱高炽，朱高炽借此加问尹昌隆、王汝玉两人长短。解缙对答道：“尹昌隆是君子，但无弘大的雅量。王汝玉的文笔难得，可惜只有市井之心。”之后，明仁宗即位，其出示解缙的上疏给杨士奇，并说：“人称解缙狂妄，但看其所陈列的，都有定论了，他并不狂妄。”于是下诏请归解缙妻子宗族。

当初解缙与胡广同侍明成祖大宴。明成祖对两人说：“你们两人都是同乡、同学、同官。解缙有个儿子，胡广你可以把你女儿嫁给他。”胡广答道：“臣妻子还在怀孕，尚不知男女。”明成祖笑道：“肯定是女的。”孩子出世，果然是女儿。解缙死后，解缙之子解祯亮被流放到辽东。胡广就想解除婚约。女儿大怒，割耳朵发誓道：「我这薄命的婚事，是皇上主婚的，是父亲大人当面承诺的。毁约的话，我只有死，也没有第二条路可以走了。」等到解家被赦免，其女仍旧归嫁解祯亮。

正统元年（1436年），明英宗下诏归还解缙家产。成化元年（1465年），明宪宗下诏恢复解缙官职，并赠朝议大夫。解缙死后，朱高煦谋反被诛灭；安南屡次反叛，明朝设置郡县不久最终也被迫撤销，这些均如解缙生前所言发生。

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