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* 七月七日道德腊，五帝校定生人骨体枯盛，学业文籍，名官降益。其日可谢罪、请福、服气、沐浴、祭祀先亡。其日不可伐树碎石，食啖酸咸，乘骑临险。可导引摄理，展舒筋骨。

* 七月初五 - 七月初六 - 七月初七 - 七月初八 - 七月初九

* 六月初七 - 七月初七 - 八月初七

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胡夫在二十多岁时继承了法老王位，依据都灵王表的记载，他统治了约23年。后世的其他文献资料所记载的胡夫的统治期则更长：曼涅托认为其统治期为63年；希罗多德则认为是50年。考古学家曾在胡夫金字塔的减重室内发现了一段记载，其中提及了“胡夫期间第十七次统计牲畜的年份”（Year of the 17th Count of Khufu），这一发现于1883年为弗林德斯·皮特里首次提及，但是后来为历史学及所忽视，直到2001年，札希·哈瓦斯才重新发现了这一史料。此外，2003年，在撒哈拉沙漠的达赫拉绿洲中发现了一块石刻铭文，其中提及了胡夫统治期内“第十三次统计牲畜的后一年”，该铭文中出现了胡夫的“王宫门面”和前面提及的时间。

胡夫是首个在吉萨地区修建金字塔的法老。相关的铭文资料显示，在其任期内，胡夫可能组织了数次对西奈半岛、努比亚和利比亚的军事远征。

在中王国时期末期至新王国时期初年之间写成的韦斯特卡莎草纸记载了胡夫的每个儿子为其父亲讲以前的法老的故事，到了讲第四个故事时，其子Hardedef说这些故事都是过去的，现在会发生奇迹，于是请来了一个魔法师德迪，其能将砍下的头颅重新接上，胡夫便带来一名囚犯斩首做实验，但魔法师指出不能对人施展这种魔法，于是便在一只鹅、一只水禽和一头牛上进行了成功实验。胡夫要寻找古代知识修建其陵墓，便请教魔法师，魔法师却说不能告知法老，因为访问权限在三位未来的虔诚统治者手上（暗示了胡夫寻求古代知识的行为是不虔诚的），告知了胡夫在他孙子之后这三人会成为埃及的新统治者，并在第五个故事中成为现实。这个故事可以被视为记录胡夫王室道德没落的一个例子，但在这些故事中胡夫仍然不是一个典型的暴君形象，现今也不能确定这些故事是否是基于事实创作的。胡夫的恶名在古典时代最终定型，到了希罗多德时期，后者听闻到这位法老为了确保其金字塔的修建，残酷地役使10万人做30年苦工建成，并逼迫其女儿卖淫换取钱财，这些记载在现代备受质疑。但是可以确定的是埃及民间对其陵墓的崇拜仪式一直持续到其死后两千年——即最后一个埃及本土王朝第二十六王朝。

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* 发掘方认定墓葬出土的文物以及画像石等具有典型的汉魏特征。但汉魏的大墓全都有汉魏特征，像曹休墓和西朱村曹魏大墓都会有汉魏特征。不代表就是曹操墓。

* 发掘方认定1998年在西高穴村西北部，距离该墓葬约800米的地方出土一块鲁潜（后赵建武年间驸马都尉）墓志上，明确记载距离魏武帝陵西北角43步。但是鲁潜墓志并非在鲁潜墓穴中出土，鲁潜墓的地点不明，根本并不能当作参考位置的证据。不代表就是曹操墓。

* 发掘方认定墓葬规格比较高，且出土只有在皇帝墓当中才会出现的圭，再加上墓当出土的铭牌以及石枕上有「魏武王」字样。然而这段期间有其他大臣去世，也可以用石牌标示曹操赠送的东西是魏武王常所用的。这不代表就是曹操墓，譬如夏侯惇去世时间与曹操相近，夏侯惇如果有曹操送的武器，石牌上也可以写魏武王常所用字样。亦有观点指出圭不是皇帝才有，周礼《春官宗伯》之中规定：「公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭」，伯爵以上的贵族都有圭，另外也规定「子执谷璧，男执蒲璧」，子爵和男爵不执圭，而是执玉璧。

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